Хакко̄-рю̄ Дзю̄дзюцу — это современная японская воинская традиция, официально основанная в 1941 году Окуямой Рю̄хо̄. Несмотря на свое классическое японское название, это не средневековая боевая система, передаваемая из поколения в поколение без изменений, а искусство двадцатого века, созданное основателем, который изучал более старые системы, совершенствовал их принципы и создал нечто новое. Оно акцентирует внимание на самозащите, контроле, а не разрушении, а также на развитии дисциплины и сдержанности.
Основание и подход к традиции
Хотя некоторые по названию предполагают, что Хакко̄-рю̄ насчитывает столетия, оно было основано в 1941 году. Его основатель, Окуяма Рю̄хо̄, открыто изучал более старые традиции, включая Дайто̄-рю̄ Айки Дзю̄дзюцу, но вместо того, чтобы копировать их, он создал свою собственную структуру, систему обучения и философию. Его обучение Дайто̄-рю̄ происходило главным образом через Мацуду Тосими, который имел кё̄дзю-дайри (лицензию на преподавание) в линии главы искусства, Такэды Со̄каку. Искусство иногда описывается как более честное, чем системы, которые представляют себя как полностью неизменные, поскольку оно не претендует на непрерывную древнюю родословную. Это поднимает более широкий вопрос, который школа предлагает рассмотреть: определяется ли традиция только возрастом или тем, что она остается живой, развивающейся практикой.
Контролировать, а не разрушать — высшее проявление боевого мастерства заключается в том, чтобы сделать применение силы ненужным.
Философия
Хакко̄-рю̄ никогда не создавалось для соревнований, и его фокус описывается как выживание и самозащита, а не завоевание медалей или достижение славы. Центральная идея заключается в том, что самооборона начинается задолго до первого удара, причем наиболее успешное противостояние часто является тем, которое никогда не происходит. Школа уделяет значительное внимание избеганию конфликтов, когда это возможно, на том основании, что ненужное насилие вредит всем участникам, включая победителя, который может заплатить физическую, юридическую или эмоциональную цену.
Определяющий принцип — контроль, а не уничтожение противника. Контроль представлен как более требовательный, чем капитуляция или агрессия, потому что он требует точности, своевременности, осознанности и терпения. Искусство характеризуется тем, что оно проявляется в мелких деталях, мельчайших углах, тонких смещениях веса и небольших корректировках позы, а не в драматических или эффектных движениях.
Техники и характеристики
Вместо того чтобы полагаться на грубую силу, многие техники Хакко̄-рю̄ сосредоточены на нарушении равновесия, манипуляциях суставами, болевых точках, болевом подчинении и структуре тела. Подход основан на анатомии, рычагах, позиционировании и чувствительности, с целью перенаправления, влияния и направления противника и создания возможностей, а не подавления. Этот акцент на эффективности и утонченности над грубой силой представлен как часть более широкой картины в японском мастерстве, встречающейся также в архитектуре, каллиграфии, садоводстве и чайной церемонии, где цель состоит в устранении излишеств, совершенствовании движений и поиске ясности.
Целительные искусства
Особенность, которая часто удивляет наблюдателей, — это связь Хакко̄-рю̄ с целительными искусствами. Исторически связь между воинскими знаниями и целительными знаниями не была необычной, и понимание того, как тело ломается, естественно приводит к интересу к тому, как оно исцеляется. Школа включила терапевтические практики наряду со своей воинской программой, рассматривая тело как нечто, что стоит сохранять, а не просто как оружие.
Ценности и наследие
Хотя Хакко̄-рю̄ возникло в двадцатом веке, оно сознательно сохранило ритуал, этикет, структуру и уважение. Это сохранение представлено не на предположении, что старые вещи автоматически хороши, а на точке зрения, что дисциплина, уважение и самоконтроль остаются ценными независимо от течения времени. Искусство характеризуется тем, что оно выражает эти уроки через свой собственный язык техники, прикосновения и точности, ценя тонкость над зрелищностью, и поднимает повторяющиеся вопросы о том, сколько силы необходимо и могут ли сила, уверенность и мастерство существовать без агрессии, высокомерия или показухи.