Хонгаку Кокки-рю Явара (本覚克己流和) — это цугаруская традиция явара, методов ближнего боя, захватов и болевых приемов досовременной Японии, задокументированная в домене Хиросаки, ныне префектура Аомори. Сохранившиеся свитки, каталогизированные в Городской библиотеке Хиросаки, содержат даты копирования, восходящие к Генроку 3 (1690), что позволяет отнести формирование школы не позднее конца XVII века. Это подлинная историческая традиция, а не романтическая легенда о ниндзя, хотя она имеет задокументированную связь с Хаямичи-но-моно, тайной службой домена Хиросаки. Ее современное состояние, включающее оспариваемое преемство и открыто признанную работу по реконструкции, сложнее, чем ее ранняя история.
Название и распространенная ошибка
Англоязычные авторы иногда транскрибируют название школы как 本覚克気流, но японские каталоги и нынешняя группа по сохранению используют 本覚克己流和, при этом 本覚克己流和術 и 本覚克己流柔術 зафиксированы как связанные формы. Важное исправление касается 克己, Кокки, что означает самообладание или преодоление себя, вместо 克気, где 気 (дух или энергия) заменяет 己 (себя). 本覚, Хонгаку, предполагает изначальное или фундаментальное осознание и также является термином в японской буддийской мысли, хотя одно только название не доказывает конкретного доктринального происхождения. 和 здесь читается как явара, старое боевое значение захватов и удержаний, а не просто как «гармония».
Kokki, преодоление собственного «я», мешающего восприятию, в сочетании с ōhen, реакцией на изменения; форма, освоенная достаточно хорошо, чтобы отбросить её, когда столкновение отказывается следовать уроку.
Документальные следы
Самым ранним надежно каталогизированным предметом является рукопись под названием 本覚克己流和初巻, Первый свиток, скопированная в Генроку 3 (1690), с последующей копией, датированной Генроку 16 (1703). Поскольку дата копии не является датой создания, существование идентифицированного «первого свитка», уже копируемого в 1690 году, подразумевает наличие устоявшегося корпуса учения до этого. Копии XVIII и XIX веков сохраняют градуированный набор названий, включая 表取組八, 知格之段, 琢磨之段, 重練之段, 釖乱之段, 至格之段 и 極意. Отдельное свидетельство сохранилось в документах семьи Ито, рукопись 1821 года под названием 表取組八 本覚克己流和, классифицированная Городской библиотекой Хиросаки среди боевых материалов.
Многослойное происхождение
Формирование школы лучше всего понимать как многослойное, а не как работу одного основателя. Исследование Оты прослеживает более глубокие корни до 宮川夢仁斎秀正, Миягавы Мунинсая, основателя 心極流 (также пишется 真極流, Сингоку-рю), с зафиксированным влиянием 荒木流, Араки-рю. В пределах Цугару документальное обсуждение связывает 添田儀左衛門貞俊, Соэду Гидзаэмона Садатоси (умер в 1701 году), и его соратника 津軽玄蕃政朝, Цугару Гэмбу Масатомо, с формированием или реорганизацией школы. Язык, который записывает Ота, о пересмотре методов, где победа оставалась неопределенной, и выборе тех, которые «подходят для практического использования» (業用の宜), указывает на традицию, готовую пересматривать унаследованную технику, а не сохранять ее без анализа.
Связь с Хаямичи-но-моно
Школа ассоциируется с 弘前藩早道之者, Хаямичи-но-моно или «людьми быстрого пути», разведывательной и коммуникационной службой домена Хиросаки, которую теперь часто называют ниндзя Цугару. Нынешняя группа по сохранению идентифицирует Хонгаку Кокки-рю как искусство, практикуемое членами этой службы, которая, как сообщается, существовала примерно два столетия, и японские региональные исследования фиксируют лиц, связанных с ней, появляющихся в школьных документах. Это следует формулировать осторожно: это традиция явара домена Хиросаки, изучаемая по крайней мере некоторыми людьми, связанными с Хаямичи-но-моно, а не доказательство того, что школа была исключительно секретной системой ниндзя.
Учебная программа
Сохранившиеся названия подразумевают градуированную учебную программу, а не фиксированный каталог техник. 表取組八 обозначает восемь омотэ, или вводных, парных взаимодействий; 知格之段 — стадию познания основной структуры; 琢磨之段 — стадию оттачивания и совершенствования; 重練之段 — усиленную, повторяющуюся тренировку; и 離格之段, «выход из структуры», которую Ота связывает с процедурами 捕組 и 転移応変 (тэнъи о:хэн), изменением и адаптацией в ответ на перемены. Прогрессия завершается на 至格之段 и 極意, глубочайшем принципе. Связанные материалы упоминают 小具足 (когусоку, ближний бой с коротким оружием и захватами), разделы, связанные с беспорядком с мечом, такие как 釖乱之段, и учение, содержащееся в 和歌 (стихи вака) и 和術四問答, наборе вопросов и ответов по искусству. Названия указывают на технический мир школы, связанный с клинками, захватами и ближним боем, но сами по себе не могут реконструировать точную технику.
Период Мэйдзи и после
Традиция не прекратилась с упразднением доменов. Опираясь на 弘前柔道史, 新編弘前市史 фиксирует 添田定吉, Соэду Садакичи, преподающего искусство в 東奥義塾 (То:о: Гидзюку), и создание в 1894 году додзё явара 東嶽館 (также пишется 東岳館). Насколько изменилась учебная программа при ее вхождении в современную образовательную среду, подробно не задокументировано. Искусство пришло в упадок в последующие десятилетия, поскольку дзюдо Кодокан распространилось по региону.
Оспариваемое современное преемство
Записи XX века оспариваются. 弘前柔道史, как сообщается, описывает школу как прекратившую существование без преемника после смерти ее держателя одиннадцатого поколения, 大津育亮, О:цу Ясусукэ. Нынешняя группа по сохранению линии Сибата (本覚克己流和 柴田伝・保存会) отвергает этот вывод, заявляя, что О:цу в частном порядке доверил школу своему третьему ученику, 柴田嚝作, Сибате Ко:саку, и представляя в поддержку унаследованные документы, фотографии и семейные свидетельства. Группа сообщает, что лицензия О:цу и 印可覚, запись, связанная с передачей, были найдены в 2025 году. Как отчет заинтересованного хранителя, это важное современное заявление, а не независимо установленный факт.
Честная оценка
Две вещи следует разделять. Документальное существование школы надежно: идентифицированные свитки, даты копирования с 1690 года, многочисленные каталогизированные коллекции и серьезные научные исследования подтверждают подлинную традицию цугаруской явара конца XVII века. Ее непрерывная передача до наших дней не столь однозначно установлена, и сама группа по сохранению использует слово 復元 (восстановление или реконструкция) для своей технической работы. Эта откровенность является сильной стороной, а не недостатком. Хонгаку Кокки-рю Явара лучше всего описывается как подлинная историческая традиция с градуированной, адаптивной учебной программой и современным состоянием, которое смешивает унаследованные свидетельства, сохранившиеся документы, оспариваемое преемство и открыто признанную реконструкцию.