Jikishinkage-ryū Naginatajutsu (直心影流薙刀術) — одна из двух классических школ нагинаты, длинного японского глефы, лежащих в основе современной стандартизированной формы этого искусства. Она носит имя старой традиции владения мечом Jikishinkage-ryū, но её сохранившаяся история — это в основном история линии учителей, многие из которых были женщинами, которые сохраняли искусство глефы на протяжении позднего периода Эдо, потрясений Мэйдзи и вплоть до двадцатого века. Её наиболее важной фигурой является Сонобэ Хидэо (園部秀雄, 1870–1963), благодаря которой школа достигла современности.
Название, общее со школой меча
Название школы указывает на происхождение от Jikishinkage-ryū, одной из важнейших классических традиций владения мечом и признанного предка современного кэндо. Линия нагинаты представляет себя как ветвь этой традиции, носящую то же имя и претендующую на общее происхождение. Что сложнее установить, так это непрерывную, задокументированную цепь, связывающую школу меча с линией глефы на протяжении каждого поколения. Эти две традиции передаются отдельно, каждая со своими учителями и своей учебной программой, и более ранняя часть линии нагинаты зафиксирована лишь скудно. Честная позиция заключается в том, что общее название отражает подлинную традицию общего происхождения, в то время как подробная генеалогия, которая доказала бы непрерывную связь между мечниками и учителями нагинаты, в своих самых ранних частях является вопросом традиции, а не независимой записи.
Главное преимущество глефы — её досягаемость, а правильный выбор времени вознаграждает подвижность, а не силу.
По собственным данным школы, первоначальная передача восходит примерно к пятистам годам назад, к позднему периоду Муромати и основателю, известному как Мацумото Бизэн-но-ками Ки но Масамото (松本備前守紀政元) из Касимы, который, как говорят, опирался на методы владения мечом Касимы и на Kurama-ryū (鞍馬流); само название Jikishinkage-ryū традиционно приписывается более позднему главе, седьмому передатчику Ямаде Хэйзаэмону Фудзиваре но Мицунори (山田平左衛門藤原光徳). Такова линия, как её помнит школа, и независимые записи гораздо скуднее. Современная японская наука относится к этой ранней генеалогии с осторожностью: работа Карукомэ Кацутаки, например, исследовала давний спор о собственном имени основателя, которое в разных записях фигурирует как Мацумото Бизэн-но-ками (松本備前守) и Сугимото Бизэн-но-ками (杉本備前守). Честное резюме заключается в том, что имя основателя не может быть названо с уверенностью, первоначальная передача сохраняется как традиция школы, а не как задокументированная история, и то, что можно твёрдо проследить, начинается только с современной линии учителей. Ничто из этого не подрывает живую традицию. Это просто отмечает момент, когда собственная память школы и независимые документальные записи перестают точно совпадать.
Традиция, поддерживаемая женщинами
К позднему периоду Эдо нагината стала, более чем любое другое оружие, боевой дисциплиной женщин самурайского класса. Длинная глефа позволяла человеку меньшего роста удерживать мечника на расстоянии, и она заняла прочное место в воспитании и домашней обороне воинских семей. Линия нагинаты Jikishinkage-ryū принадлежит этому миру: она преподавалась и передавалась в значительной степени женщинами-учителями позднего периода Эдо и Мэйдзи, в то время как глефа превращалась из боевого оружия в дисциплину формирования характера и физической подготовки. Это одна из причин, по которой ранняя история школы менее полно задокументирована, чем история великих школ меча, главы которых часто были инструкторами доменов с официальными записями. Традиция, поддерживаемая в основном женщинами, вне формальных структур доменов, оставляет менее заметный бумажный след, и тщательный отчёт должен признать, насколько большая часть ранней линии восстанавливается из традиции, а не из твёрдых записей.
Сонобэ Хидэо
Фигура, которая вводит школу в твёрдую историю, — это Сонобэ Хидэо (園部秀雄, 1870–1963). Её помнят как выдающегося передатчика Jikishinkage-ryū naginatajutsu в современную эпоху, учителя большого влияния, которая обучала поколения студентов на протяжении долгой жизни. Её карьера совпала с распространением нагинаты как предмета, преподаваемого девочкам в японских школах в первой половине двадцатого века, и она была среди учителей, которые внесли классическое искусство в это более широкое движение. Благодаря ей школа перешла от классической традиции, хранимой несколькими семьями, в институты современного японского образования, и линия учителей, которые учились у неё, продолжила её дело после её смерти.
Нагината и её метод
Искусство построено на дальности и универсальности глефы. Изогнутое лезвие крепится на длинном древке, и метод использует каждую его часть: широкие рубящие удары и уколы лезвием, удары и блоки обухом (исидзуки) и постоянное переключение ведущего конца, что позволяет одним оружием атаковать высоко и низко, влево и вправо, в быстрой последовательности. Работа ног и дистанция являются центральными, потому что всё преимущество нагинаты заключается в её дальности, и большая часть тренировок проходит в парных формах (ката), в которых одна сторона берёт глефу, а другая — меч или вторую глефу. Результатом является полноценный и требовательный метод владения оружием, очень отличающийся по ощущениям от школ меча, который вознаграждает мобильность и своевременность, а не грубую силу.
В своих деталях школа известна акцентом на ко-нагинату (小薙刀), более короткую и мобильную глефу, чем тяжёлый образ боевого оружия, который часто ассоциируется с ним, а также на рубящие действия, называемые наги-агэ (薙ぎ上げ) и наги-харай (薙ぎ払い), восходящие и широкие рубящие удары. Характерная стойка — коваки но камаэ (小脇の構え), компактно удерживаемая сбоку, чтобы оружие можно было использовать без предупреждения. Среди её названных принципов — вращательные методы, называемые суйся (水車), водяное колесо, и фуся (風車), ветряная мельница, связанные с идеей курума-гаэси (車返し), кругового перенаправления, которое стремится контролировать противника через структуру и своевременность, а не грубую силу. Более широкая учебная программа выходит за рамки глефы: она сохраняет работу с танто (短刀), набор форм, называемых Гогё но Ката (五行の形, Формы Пяти Фаз), и совместно передаваемую традицию цепи и серпа, кусаригамы, под названием Дзикиюсин-рю (直猶心流鎖鎌).
Свитки и внутренняя передача
Передача школы зафиксирована в серии свитков (макимоно), из которых в публичных списках Nihon Kobudō Kyōkai (Японской ассоциации кобудо) упоминаются несколько, включая Reiken no Maki (霊剣ノ巻), Ryū no Maki (龍ノ巻), Jun Menkyo Tora no Maki (順免許虎ノ巻) и Okuden Seishin no Maki (奥伝精神ノ巻). Названия свитков открыты; их содержание — нет. Как и в случае с большинством сохранившихся корю, содержание этих документов передается лично, от учителя к ученику, а не публикуется. Энциклопедия может отметить существование свитков и их названия, уважая при этом тот факт, что внутреннее учение, которое они несут, не является частью публичной записи.
За современной нагинатой
В двадцатом веке японский мир нагинаты приступил к созданию единой стандартизированной формы искусства, которую можно было бы преподавать и практиковать на соревнованиях по всей стране, подобно тому, как кэндо было выведено из старых школ меча. Результатом, созданным в середине 1950-х годов под эгидой того, что стало Всеяпонской федерацией нагинаты (Zen Nihon Naginata Renmei), является современная дисциплина, обычно называемая *atarashii naginata*, «новая нагината». Она опиралась прежде всего на две классические школы: Tendō-ryū и Jikishinkage-ryū. Стандартизированные формы и большая часть современного метода обучения происходят из этих двух корю, и место Jikishinkage-ryū как одной из двух основ современного искусства является ее самым ясным притязанием на более широкую историю японских боевых искусств. Обе классические школы продолжают практиковаться сами по себе наряду с современной формой, которую они помогли сформировать. В рамках собственного современного обучения школы, преемник Sonobe Hideo, Sonobe Shigehachi (園部繁八), ассоциируется с развитием, начиная с 1960-х годов, градуированного метода обучения, известного как Rhythm Naginata (*rizumu naginata*), что является частью более широких усилий по внедрению классического искусства в современное физическое воспитание.
Школа сегодня
Jikishinkage-ryū нагинатадзюцу выживает как живая классическая традиция, передаваемая по линии, идущей от Sonobe Hideo. После нее преемственность зафиксирована как проходящая через Sonobe Shigehachi и Sonobe Asano, затем Toya Akiko, затем Sonobe Masami, затем Ogihara Haruko, и к Taniguchi Katsumi, названной в современных источниках главой (sōke) школы в двадцатом поколении. Ее нынешним хранительским органом является Shūtoku-kai (秀徳会), чьи собственные опубликованные материалы описывают членство около шестисот человек, около двадцати одной ветви по всей Японии и группы за рубежом на Гавайях, в Финляндии и Бельгии. Сегодня она изучается ради себя самой, как один из немногих полных классических методов глефы, и как часть более широкого сообщества нагинаты, которое выросло из нее. Ее история является полезным исправлением к обычному представлению о корю: старая оружейная традиция, поддерживаемая в живых не столько знаменитыми мечниками и доменными академиями, сколько длинной чередой преданных учителей, многие из которых женщины, чьи имена только сейчас получают должное признание.