Ниндзюцу (忍術) — это совокупность техник, доктрин и правил поведения, связанных с синоби (忍び), тайными агентами досовременной Японии, наиболее тесно ассоциируемыми с регионами Ига и Кока. Хотя современная популярная культура превратила синоби в наемного убийцу в костюме, традиция, задокументированная в японских источниках, гораздо больше связана со сбором разведданных, инфильтрацией, маскировкой, выносливостью и строгой этической дисциплиной, нежели с театрализованными боевыми действиями.
Происхождение и регион
Происхождение ниндзюцу обычно связывают с горной, политически раздробленной местностью Ига (современная префектура Миэ, Япония) и соседней Кока (современная префектура Сига), где местные воинские семьи развивали навыки, приспособленные для выживания в условиях, когда открытая сила была не всегда доступна и не всегда разумна. Ученые, такие как Ямада Юдзи из Университета Миэ, относят деятельность синоби примерно к периоду Нанбоку-тё и вплоть до периода Эдо, когда консолидация правления Токугава постепенно превратила военных оперативников в охранников, информаторов и вассалов доменов.
Seishin — правильно упорядоченное сердце под клинком; скрытое мастерство должно соответствовать характеру, иначе оно становится просто преступностью.
Три основных руководства
Большая часть того, что можно с уверенностью сказать о ниндзюцу, почерпнута из небольшого числа руководств периода Эдо, традиционно объединяемых под названием «три великих документа ниндзюцу».
『万川集海』 (Bansenshūkai), составленный Фудзибаяси Ясутакэ в 1676 году, объединяет техники традиций Ига и Кока в двадцать два тома. Национальные архивы Японии отмечают, что он обрамляет свой практический материал теоретическими главами о сэйсин (正心, «правильное сердце»), что отражает попытку утвердить легитимность ниндзюцу как серьезной боевой дисциплины.
『正忍記』 (Shōninki), написанный Натори Масазуми в 1681 году для ветви Кишу дома Токугава, представляет практические техники вместе с семью маскировками (七方出, shichihō de) и шестью основными инструментами (忍び六具, shinobi rokugu), переплетенными с размышлениями, находящимися под влиянием дзен.
『忍秘伝』 (Ninpiden), связанный с традицией Хаттори, является самым простым из трех — это руководство по конкретным техникам, чья атрибуция и датировка остаются предметом споров.
Сэйсин: Этическое ядро
Отличительной чертой задокументированной традиции является ее настойчивое утверждение, что скрытое мастерство должно управляться характером. 『万川集海』 рассматривает сэйсин как «корень» синоби, а технику — как его «ветви», предупреждая, что инфильтрация, обман и манипуляция становятся неотличимыми от преступления без дисциплинированного сердца. Описание первого раздела руководства в цифровом музее города Ига говорит о том, что нужно носить «сердце под клинком» и отсекать собственные желания — это суровая, почти монашеская трактовка, а не романтическая.
Навыки и инструменты
Вместо зрелищной акробатики, руководства подчеркивают наблюдение, терпение, маскировку и подготовку. Семь маскировок позволяли агенту выдавать себя за монаха, торговца, артиста, горного аскета или подобную фигуру, в то время как шесть инструментов были скромными, практичными предметами для путешествий, проникновения и выживания. Примечательно, что тексты мало говорят об атлетической подготовке; Ямада Юдзи отмечает, что одно из руководств перечисляет обширное чтение конфуцианских и военных текстов, длительные пешие путешествия и выносливость к жаре и холоду как первый этап обучения.
Миф и современная наука
Привычный образ ниндзя в черном одеянии в значительной степени является продуктом театра периода Эдо и более поздних популярных медиа, а не исторической документации. Академические исследования — сосредоточенные в Международном центре исследований ниндзя Университета Миэ, основанном в Ига — рассматривают записи сёгуната и доменов, семейные документы и руководства по ниндзюцу как основные доказательства, стремясь отличить задокументированного синоби от фигуры из развлекательной индустрии.
Отношение к современным школам
Ниндзюцу как живое, организованное искусство в значительной степени прерывисто: исторические линии преемственности фрагментарны, и многие современные заявления о непрерывной передаче трудно проверить по академическим стандартам. Наиболее известной современной организацией, связанной с этим термином, является Будзинкан, основанный Масааки Хацуми, чьи исторические претензии рассматриваются историками с осторожностью и который отдельно задокументирован на Ryūpedia.