Сито-рю — это стиль карате, оформленный в начале XX века в Японии Кэнвой Мабуни. Он примечателен тем, что объединяет две основные окинавские традиции: традиции Сюри-тэ Анко Итосу и традиции Наха-тэ Канрё Хигаонны, а также сохраняет необычайно большой каталог ката, вместо того чтобы сужать свою учебную программу до одной интерпретации.
Кэнва Мабуни и его обучение
Кэнва Мабуни родился в 1889 году в Сюри, Окинава, в то время, когда карате ещё не было видом спорта или систематизированной системой будо, а представляло собой разрозненный набор учений и личных передач, распространявшихся в небольших кругах учеников. Мабуни не изобретал карате; его вклад заключался в сохранении его в то время, когда старые учителя и их знания начинали исчезать.
Почитание двойной линии через технический синтез, а не выбор одной традиции вместо другой.
Его раннее обучение проходило под руководством Анко Итосу, фигуры, оказавшей большое влияние на современное карате, который систематизировал тренировки, ввёл карате в окинавские школы и написал письмо 1908 года, часто называемое «Десятью заповедями карате». В этих заповедях Итосу отмечал, что карате имело разные корни и ветви и никогда не было единой унифицированной системой — идею, которую Мабуни глубоко усвоил. От Итосу Мабуни перенял то, что последующие поколения назвали традициями Сюри-тэ, включая такие ката, как Найханчи и серия Пинан, характеризующиеся структурированными формами, точными линиями движений и компактными, эффективными техниками.
Затем Мабуни стал учеником Канрё Хигаонны, чьи учения представляли собой иное течение окинавской боевой культуры. Если методы Итосу подчёркивали линейную точность и взрывное время, то методы Хигаонны акцентировали укоренённое дыхание, физическую подготовку и внутреннюю механику, присущую таким формам, как Санчин. Вместо того чтобы выбрать одного учителя, Мабуни изучал обоих, что было необычным решением для того периода и стало основой его стиля. Его должность полицейского на Окинаве дала ему необычайную свободу путешествовать по острову и искать инструкторов; помимо Итосу и Хигаонны, он, как сообщается, учился у других мастеров, таких как Арагаки Сэйсё, и опирался на линии Томари-тэ и те, что находились под влиянием белого журавля, — широта контактов, которая позднее определила его подход.
Происхождение названия
Название Сито-рю — это дань уважения двум главным учителям Мабуни, объединяющее «Си» от Итосу и «То» от Хигаонны. Оно отражает намерение, чтобы стиль был не узкой школой, а широким хранилищем окинавских боевых знаний, почерпнутых из двух разных источников.
Библиотека ката
Мабуни путешествовал по Окинаве в поисках учителей, ката и фрагментов старых знаний о тренировках, собирая материал из традиций Сюри и Наха, а также из линий Томари и от независимых мастеров с их собственными интерпретациями старых форм, находящихся под китайским влиянием. В то время как другие стили карате в конечном итоге сужали свои учебные программы, Сито-рю сохранил огромный каталог ката, настолько выраженная особенность, что практикующие иногда сравнивают этот стиль с библиотекой. В то время как некоторые традиции остановились на дюжине или около того основных форм, Сито-рю, как обычно говорят, сохраняет порядка пятидесяти ката или более, что является одним из самых больших репертуаров среди основных стилей.
Мабуни также много писал. Одной из примечательных работ того времени является его исследование 1934 года «Кōбō Дзидзай Карате Кэнпо Дзюхачи но Кэнкю», подробное изучение восемнадцати техник и принципов карате. Книга содержит ссылки на Бубиси, китайский боевой текст, который циркулировал среди окинавских мастеров. Часто романтизируемый как секретное руководство, Бубиси на самом деле представляет собой сборник китайской боевой теории, медицинских заметок и боевых принципов, используемых в качестве справочника. Включение его Мабуни указывает на то, что он рассматривал карате не как статичное окинавское изобретение, а как часть более крупной восточноазиатской боевой экосистемы.
Переезд в Японию и формализация
Как и многие окинавские мастера его поколения, Мабуни переехал на материковую Японию, где карате превратилось в современное боевое искусство. Университеты создавали клубы, организации будо начали классифицировать стили, а демонстрации появлялись в таких городах, как Осака и Токио. Мабуни основал своё додзё в Осаке и обучал студентов со всей Японии. Чтобы выжить в японской системе будо, карате должно было организоваться, при этом стили требовали названий, ассоциации — структуры, а звания — регистрации. Сито-рю возник в этой среде в начале 1930-х годов не как внезапное изобретение, а как формальное признание метода преподавания Мабуни.
Метод и наследие
Метод Мабуни требовал от студентов тренировать ката из нескольких окинавских традиций, изучая как формы, происходящие из Сюри от Итосу, так и формы, происходящие из Наха от Хигаонны, вместо того чтобы выбирать одну линию и отбрасывать остальные. Историки интерпретировали это как философское, прагматическое или и то, и другое; к 1930-м годам, когда старые учителя на Окинаве умирали и части истории карате исчезали, Мабуни сохранил многие ветви карате, а не только одну.
После Второй мировой войны, когда были сняты ограничения на будо, введённые оккупационными властями союзников, карате быстро распространилось по Японии и миру, и Сито-рю приняло участие в этом расширении. Мабуни умер в 1952 году, и — как и другие крупные стили карате — Сито-рю впоследствии продолжало развиваться через несколько параллельных организаций, а не под единым руководством: среди них линия семьи Мабуни, поддерживаемая его сыновьями Кэнэем и Кэнзо, Сито-кай в рамках национальной федерации и Итосу-кай, наряду с родственными ветвями, такими как Сюкокай. Их лучше всего понимать как параллельные линии одной унаследованной структуры, а не как оригинал и его имитации. Образовывались ассоциации, появлялись международные отделения, и к 1960-м годам соревнования, глобальные учебные сети и стандартизированные системы аттестации изменили практику. Под этими современными структурами Сито-рю продолжало воплощать первоначальную идею Мабуни о стиле, который стремился сохранить всё карате, а не сводить его к одной интерпретации, отражая реальность того, что карате выросло из пересекающихся учителей, заимствованных идей, китайского влияния, окинавской адаптации и японской институционализации.