Такэда-рю (武田流) — это не столько отдельная школа, сколько общее название для нескольких японских традиций. Сегодня его носят три основных направления. Первое — это старинная традиция конной стрельбы из лука, воинских церемоний и этикета, кюба гунрэй кодзицу (弓馬軍礼故実), чья ябусамэ (流鏑馬) исполняется как синтоистский обряд. Второе — это направление айки и стратегии, представленное как Такэда-рю айки но дзюцу (武田流合氣之術) или Такэда-рю хэйхо (武田流兵法). Третье — это Такэда-рю Накамура-ха (武田流中村派), современная ветвь, произошедшая от направления айки, которая добавила в свою учебную программу соревновательные форматы поединков. Традиция конной стрельбы из лука опирается на задокументированный архив, изучаемый в Историографическом институте Токийского университета; более глубокие заявления о происхождении направления айки являются скорее традиционными преданиями, чем установленной историей. Эти три области институционально разделены, и рассмотрение их как единой школы сглаживает то, что на самом деле показывает историческая запись.
Разветвлённое название
Слово 武田 (Такэда) — это фамилия, а 流 (рю) означает поток, течение, стиль или линию. Образ потока уместен: линии, носящие имя Такэда, разделялись, сливались, перемещались между провинциями и вновь появлялись под новыми институтами на протяжении нескольких столетий. В японских источниках необходимо различать по крайней мере три основные области: традицию конной стрельбы из лука и этикета, традицию айки и хэйхо, а также ветвь Накамура. Они имеют общее название и корпус исходных текстов, восходящих к клану Такэда и его заявленному происхождению от Сэйва Гэндзи, но они передаются различными организациями с различными учебными программами, и доказательства для каждого направления имеют разный характер.
Неподвижность внутри скорости в седле, владение щадящими и разрушительными техниками в рукопашном бою, и убеждение, что форма должна выдерживать давление, не теряя принципа.
Конная стрельба из лука как ритуал
Дайниппон Кюбакай (大日本弓馬会), ассоциация, передающая линию ябусамэ Такэда из Камакуры, описывает ябусамэ как синдзи (神事), синтоистский обряд, в котором лучник стреляет в три мишени с галопирующей лошади; стрельба выполняется не просто как демонстрация воинского мастерства, но как молитва о мире под небесами (тэнка таихэй, 天下泰平), обильном урожае (гококу ходзё, 五穀豊穣) и благополучии всех людей (банмин сокусаи, 万民息災). В более широкой области конной стрельбы (кися, 騎射) источники отличают ябусамэ от касагакэ (笠懸) с его различными расположениями мишеней и от инуоумоно (犬追物), средневекового упражнения по преследованию собак; ябусамэ, как обряд, стоит особняком от обоих.
Метод верховой езды школы называется татисукаси (立ち透かし): лучник не обхватывает лошадь ногами и держит бёдра на расстоянии толщиной с бумагу над седлом, так что верхняя часть тела остаётся достаточно неподвижной для натягивания лука и стрельбы, пока лошадь скачет на полной скорости. Идеал, связанный с этой посадкой, выражается фразой андзё хито наку, анка ума наси (鞍上無人 鞍下無馬): над седлом нет всадника, под седлом нет лошади. Это описывает состояние единства человека и лошади (дзимба иттай, 人馬一体), в котором движения обоих настолько гармоничны, что ни одно из них не воспринимается как отдельное от другого.
Сам обряд имеет фиксированную церемониальную структуру. Описания событий Кюбакай включают тэнчё тикю но сики (天長地久の式), в котором представитель лучника молится небу и земле; субасэ (素馳), полный галоп без стрельбы; хося (奉射), стрельба, приносимая божеству; кёся (競射), соревновательная стрельба среди хорошо выступивших лучников; и гайдзин но сики (凱陣の式), заключительный осмотр. Материальная культура также специфична: обтянутый ротангом лук сигето (重籐の弓), свистящие стрелы дзиндоя (神頭矢), используемые без железных наконечников, поскольку в обряде избегается кровь, японское седло (和鞍) и японские стремена (和鐙). Ассоциация отмечает, что технологии производства некоторых из этих конских принадлежностей в значительной степени исчезли, поэтому старые изделия ремонтируются и используются повторно; сохранение здесь — это вопрос как поддержания, так и памяти.
Документальная основа
Наиболее прочная историческая основа лежит в области конной стрельбы из лука. Исследования в Историографическом институте Токийского университета описывают формирование прецедента конной стрельбы из лука от периода Сэнгоку до периода Эдо как довольно сложный и ещё не полностью прояснённый процесс, и отмечают, что современные традиции ябусамэ в основном делятся на две линии: Такэда-рю и Огасавара-рю. Каталог материалов семьи Такэда-рю Канэко (武田流金子司家史料) Института, составленный после трёх этапов исследования и насчитывающий 329 предметов, в основном буклетов, свидетельствует о том, что прецедент конной стрельбы из лука Такэда передавался от дома Вакаса Такэда (若狭武田氏) через Такэда Нобунао (武田信直), также известного как Кюсёсай Сэйгэй (吸松斎清芸), к Такэхара Корэнари (竹原惟成), вассалу, связанному с домом Хосокава из Кумамото. Сравнение с документами семьи Хосокава и документами семьи Такэхара Ёдзиро показывает, что прецедент в стиле Такэда поглощал и изучался наряду с материалами Огасавара, временами трансформируясь в нечто, что исследователи предлагают называть почти Такэхара-рю. Названия в каталоге придают традиции её текстуру: работа, связанная со старым упражнением по преследованию собак (犬追物類鏡), запись о конной стрельбе из лука (十如院弓馬記), заметки о передаваемом искусстве верховой езды (馬術相伝聞書), работы о воинском прецеденте и устные учения о кнуте и поводьях (鞭手綱口伝之事).
Линия сохранилась до современной эпохи в двух местах. В Камакуре в 1939 году была основана Дайниппон Кюбакай для сохранения и представления линии конной стрельбы из лука Такэда, которая хранилась при доме Хосокава, и она продолжает посвящать ябусамэ в крупных святилищах. В Кумамото Ассоциация по сохранению ябусамэ Такэда-рю (武田流流鏑馬保存会) поддерживает местную передачу, и город регистрирует конную ябусамэ Такэда (Хосокава-рю) как назначенное Важное Нематериальное Культурное Достояние префектуры.
Линия айки и хэйхо
Отдельное направление носит название Такэда-рю айки но дзюцу, также представленное как Такэда-рю хэйхо. Нихон Кобудо Кёкай (日本古武道協会), ассоциация классических боевых искусств, к которой принадлежит это направление, излагает собственную историю происхождения традиции: она восходит к воину Сэйва Гэндзи Синра Сабуро Ёсимицу (新羅三郎義光) и семье Такэда из Каи, с последующей передачей через Кюсю в контексте домена Курода. Это изложение является традиционным самопониманием школы; средневековая часть линии не подтверждена независимой документацией, и Рюпедия регистрирует её как традицию, а не историю. Публично задокументированная основа становится прочной вокруг современных имён: Накамура Китио (中村吉翁); Ооба Итио (大庭一翁), описанный как развивающий и распространяющий искусство через Сэйбудэн (聖武殿); и более поздние фигуры, такие как Икэда Иссё (池田一晶), Хикагэ Ватару (日影渉) и Хиракура Кёсукэ (平倉恭介).
Технически линия описывается как сильная в *kassatsu jizai* (活殺自在), что означает полный контроль над всем спектром между сохранением и уничтожением, и характеризуется стойкой с рукой-мечом (*shutō-gamae*, 手刀構え), бросками и удержаниями (*nage-katame*, 投げ固め) и ударами рукой-мечом (*shutō-uchi*, 手刀打ち). Более старая сторона *heihō* включает методы *naginata* (長刀), копье (*yari*, 槍), искусство тела (*taijutsu*, 體術), фехтование мечом (*tachi-uchi*, 太刀打ち) и секретный принцип захвата (秘伝の握り). Открытая рука заимствует логику оружия: ладонь становится похожей на лезвие рамой, которая наносит удары, входит, разрушает стойку, бросает и удерживает.
Ветвь Накамура
Takeda-ryū Nakamura-ha происходит из потока *aiki* через Накамуру Хисаси (中村久), который в 1950 году поступил в додзё Обы Итио, считающегося школой сорок третьим главой, в Кокуре на севере Кюсю. После смерти Обы Накамура работал над сохранением школы, возобновив тренировки в Синдзюку в 1961 году; студенческие группы сформировались в Университете Риккё и Университете Нихон, в 1963 году была основана Nihon Aikidō Renmei (日本合氣道連盟), а в 1964 году эта ветвь провела свой первый чемпионат по айкидо, что, согласно ее собственной истории, было весьма необычным для того времени. Учебная программа широка: айкидо в собственном, производном от Такэда, использовании школы, *iaidō*, *jūkenpō* (柔拳法, гибкий метод кулака, сочетающий удары и захваты), *jōdō* и необычные материалы, такие как *shurikenjutsu* (手裏剣術), техники коротких деревянных инструментов (手木術) и фехтование мечом (太刀打之術).
Определяющей особенностью этой ветви является то, что эта учебная программа проверяется в форматах поединков. В *sōgō randori shiai* (綜合乱取試合) практикующие, носящие кожаные защитные перчатки (*uchi-gote*, 打ち甲手), наносят друг другу удары рукой-мечом по голове и телу, и очки могут быть набраны эффективными ударами или уклонением и броском. В *torite randori shiai* (捕技乱取試合) одна сторона атакует ударами, захватами, толчками или пинками, в то время как защитник отвечает предписанными техниками, оцениваемыми по правильности, плавности, реакции и исполнению. Сторона *jūkenpō* сражается в *kumite randori shiai* (組手乱取試合) с ударами руками, ногами, бросками, болевыми приемами и удушениями по правилам *waza-ari* и *ippon*; сторона меча проводит парные поединки по извлечению меча (*kumi-battō shiai*, 組抜刀試合) и скоростную рубку свернутой соломы живым клинком (*battō-giri shiai*, 抜刀斬試合); а сторона *jō* сражается в *randori* с посохом в мягких и немягких форматах, где школа отмечает, что наличие оружия делает дистанцию и тайминг (*maai*, 間合い) особенно критичными. Собственное описание школы откровенно говорит об опасности метода: соревнования могут стать силовыми и основанными на грубой силе, поэтому ранг присуждается не только по результатам поединков, а экзамены *kata* остаются отдельными и обязательными.
Takeda-ryū и Daitō-ryū
Takeda-ryū *aiki* регулярно путают с Daitō-ryū *aiki-jūjutsu* (大東流合気柔術), традицией, связанной с Такэдой Сокаку и родительским искусством современного айкидо. Обе разделяют язык происхождения Такэда и Гэндзи, а также слово *aiki*, но это разные традиции с отдельными историями, организациями и учебными программами, и источники, рассматриваемые здесь, не устанавливают какой-либо задокументированной связи между ними. Daitō-ryū рассматривается в отдельной статье.
Что задокументировано, а что является традицией
Три потока основываются на доказательствах разного рода. Линия лука и лошади опирается на необычайно прочную документальную базу для классической традиции: каталогизированный семейный архив, сравнительное изучение документов домена и непрерывная институциональная практика в Камакуре и Кумамото, включая присвоение статуса культурного достояния префектуры. Линия *aiki* задокументирована в своей современной части через записи собственных организаций и членство в Nihon Kobudō Kyōkai, в то время как ее средневековое происхождение от Синра Сабуро Ёсимицу и Кай Такэда остается традиционным преданием. Ветвь Накамура является зафиксированным послевоенным развитием с опубликованной институциональной историей. Поэтому Ryūpedia рассматривает название Takeda-ryū как комплекс: задокументированное там, где сохранились бумаги, традиционное там, где их нет, и честное в отношении этой разницы.