Bubishi, Okinawa karatesi içinde korunmuş el yazması bir dövüş sanatları geleneğidir. Okinawa Prefectural University of Arts'tan tez çalışmaları, Japonya'daki National Diet Library tarafından tutulan kayıtlar, Çin'deki Fujian ve Fuzhou arşiv materyalleri ve Japon kurumsal koleksiyonlarında muhafaza edilen klasik tıbbi referanslar dahil olmak üzere çeşitli kaynaklar aracılığıyla incelenmektedir. Araştırma, onu gizli öldürme teknikleri içeren tek bir mistik metin yerine, Çin dövüş materyalini kapsamlı tıbbi ve farmakolojik bilgiyle birleştiren, kompakt, aktarılmış bir çalışma belgesi olarak tanımlar.
Metnin Doğası
Okinawa karatesinde korunan Bubishi, birçok kişiyi yanıltan ortak başlık öğesine rağmen, Mao Yuanyi'nin büyük Ming askeri ansiklopedisi Wubeizhi ile aynı eser değildir. Okinawa araştırması, yaklaşık on bin karakterden oluşan, yirmi dokuz birim halinde düzenlenmiş ve yetmiş iki illüstrasyon içeren, farklı, çok daha kısa, el yazması bir derlemeyi tanımlar. Ölçeği, onu anıtsal basılı bir askeri derleme yerine özel olarak aktarılmış bir el yazması olarak tanımlar. Okinawa materyali, metinlerin hafıza, kopyalama, hata, eksiltme, yeniden düzenleme ve vurgu yoluyla aktarıldığı bir hayatta kalma biçimi olan shishi sōden, yani ustadan öğrenciye aktarım olarak tanımlar.
Dövüş bilgisinin yaşayan bir arşivi, bir el kitabı değil, ciddi uygulayıcılar arasında aktarılan bir düşünce bütünü.
El Yazması Soyları
Araştırma, tek bir kesin Bubishi sunmamakta, ancak dört ana el yazması soyunu tanımlamaktadır: Tensonbyō soyu, Matsumura Sōkon soyu, Itosu Ankō soyu ve Go Kenki soyu. Bunlar, daha sonraki basılı formlarda kopyalama farklılıkları, eksiklikler ve yapısal değişiklikler gösteren metin ailelerini temsil eder ve tek bir sabit kutsal metin yerine el yazması kültürünü yansıtır.
Tıbbi ve Farmakolojik İçerik
Bubishi'nin büyük bir kısmı dövüşle ilgili değildir. Okinawa araştırması, metnin Çin dövüş materyalini, özellikle Fujian White Crane bağlamlarından gelenleri, kapsamlı tıbbi, terapötik ve farmakolojik pasajlarla birleştirdiğini açıkça belirtmektedir. Açık araştırma materyalleri, içeriğin yarısından fazlasının iyileştirme ve farmakolojik alana girdiğini ve bu bilginin hem metin hem de diyagramlar aracılığıyla aktarıldığını göstermektedir. Bu analizi çerçevelemek için kullanılan referanslar, Huangdi Neijing Suwen gibi klasik materyaller ve resimli akupunktur derlemeleri dahil olmak üzere, Bubishi'yi bedensel haritalama, tıbbi teori, noktalar, kanallar ve terapötik geleneklerin daha geniş bir Doğu Asya bilgi dünyasına yerleştirmekte, hayati nokta mantığının yerleşik anatomik ve tıbbi haritalama sistemleriyle kesiştiğini öne sürmektedir.
Dini ve Kültürel Bağlantılar
Metin boyunca 九天風火院三田都元帥 figüründe dini ve kültürel bir çizgi uzanır. Okinawa araştırması bu figürü, özellikle Fujian ve Tayvan'da saygı duyulan Daoist veya halk-dini bir figür olarak tanımlar. Fuzhou arşiv materyali, Fuzhou'da bu figürün bir tiyatro ve ritüel koruma tanrısı, bir xishen veya sahne tanrısı olarak işlev gördüğünü ve 会楽宗師 unvanıyla onurlandırıldığını ekler. Fuzhou katkısı ayrıca, Tian Yuanshuai kültünün en az on sekizinci yüzyıla kadar Nagasaki ve Güneydoğu Asya'ya yayıldığını belirtmekte, Bubishi'yi Fujian, Fuzhou, Tayvan, Nagasaki, Ryukyu ve Güneydoğu Asya'yı kapsayan, dövüş kültürünün performans, din, ritüel ve tıp ile örtüştüğü daha geniş bir bölgelerarası kültürel trafik ağına yerleştirmektedir.
White Crane Bağlantısı
White Crane ile olan bağlantı, nüanslı kalmakla birlikte kanıtlarla desteklenmektedir. Yongchun'dan gelen Çin resmi miras kaynakları, Yongchun White Crane'i korunan kültürel çerçeveler içinde tanımakta ve yerel yönetim materyalleri Fang Qiniang ile ilişkili köken anlatısını korumaktadır. Miras anlatıları kesin tarihi kanıtlarla aynı olmasa da, White Crane'i ilgili bölgesel gelenek içinde konumlandırırlar. Okinawa tezinde, Fujian White Crane bağlamlarında Okinawa karate formlarına karşılık gelen form adlarının bulunduğu belirtilmekte, bu da tek bir Çin kaynağından her katanın toptan kopyalanmasından ziyade örtüşen kelime dağarcıkları ve paylaşılan kavramsal alanı işaret etmektedir.
Dolaşım ve Bibliyografik Kanıt
Bubishi, karatenin okullar, dernekler, adlandırma sistemleri, halka açık gösteriler ve resmileşme yoluyla kurumsal konsolidasyon ve modernleşme geçirdiği dönem olan 1930 civarında Okinawa'da daha görünür bir şekilde dolaşıma girmiş gibi görünmektedir. Mabuni Kenwa'nın 1934 tarihli, gizli kitap "Bubishi" olarak işaretlenmiş bir ek içeren yayını, dijital erişim kısıtlı olsa da National Diet Library aracılığıyla bibliyografik olarak doğrulanmıştır. Yang Ming-shi'nin denetiminde Otsuka Tadao tarafından hazırlanan 1986 tarihli bir Japonca baskı da kataloglanmıştır. Bunlar, bazı birincil materyallere erişim kısıtlı kalsa bile, Japon basılı kültüründe sağlam dayanaklar sağlamaktadır.
Çözülmemiş Sorular
Araştırma, sınırları konusunda açıkça belirtilmiştir. Materyalin Güney Çin'den Okinawa'ya 1930 öncesi hangi yolla geçtiği temiz bir arşiv zincirinde tam olarak belgelenmemiştir, kesin yazarlık belirlenmemiştir ve her el yazması atasının kesin kimliği sabit değildir. Terminoloji değişmekte ve metnin adı bile bağlama göre değişerek Bubishi, Okinawa-den Bubishi ve Fuzhou ile ilgili materyallerde Youhe Quanlun veya "Ryukyuan Bubishi" olarak görünmektedir. Bu tür varyasyonlar, diller, bölgeler ve soylar arasında hareket eden metinlerin karakteristik özelliğidir. Genel olarak Bubishi, Fujian dövüş bilgisinden büyük ölçüde yararlanan, tıbbi ve farmakolojik materyallerle katmanlanmış, ustadan öğrenciye aktarım yoluyla taşınan, birden fazla metinsel soyda görülebilen, 1934'e kadar Japon bibliyografik kanıtlarla desteklenen ve daha geniş bir ritüel ve kültürel dünyayla iç içe geçmiş el yazması bir Okinawa dövüş geleneği olarak ortaya çıkmaktadır.