KishimotoDi, aynı zamanda Kishimoto-te (岸本手) olarak da yazılır, Kishimoto Soko ile ilişkilendirilen eski bir Okinawan dövüş geleneğidir. Cilalanmış modern bir "stil" olmaktan ziyade, performans veya halk imajından çok fonksiyona yönelik, daha eski, pragmatik bir dövüş sisteminin kalıntıları olarak varlığını sürdürmektedir. Tarihsel izi parçalı ve çelişkilidir; aşırı bir form ekonomisi, yumuşaklık ve hıza vurgu ve pratik şiddete odaklanma ile karakterizedir.
Kishimoto Soko
Çeşitli Japon kaynaklarına göre, Kishimoto Soko (岸本祖孝) 1862'de Okinawa'nın Yanbaru bölgesinde doğdu ve 1945'teki savaşın sonuna kadar yaşadı, ancak diğer anlatılar bu tarihleri biraz değiştirmektedir. Eğitimine dair anlatılar da farklılık gösterir. Bazıları onun üzerinde Bushi Tamemura ile bağlantılı eski ustalardan gelen etkileri belirtirken, diğerleri onun büyük ölçüde resmi eğitimden ziyade gerçek dövüş deneyimi ve amansız kişisel deneyler yoluyla kendini geliştirdiğini öne sürer. Bu çelişkiler, modern dövüş sanatları organizasyonları, standardizasyon ve bürokrasinin tam olarak gelişmesinden önce var olan bir figürle tutarlıdır.
İşe yaramayan her şeyi çıkarın. Geriye kalan karate'dir.
Kishimoto, estetik birikimden ziyade pratik işleve takıntılı olarak tanımlanır. Bildirildiğine göre, gerçekten ustalaşılmış tek bir tekniğin, kötü anlaşılmış yüzlerce tekniğe ağır bastığına inanıyordu; bu, formların birikimini ödüllendiren dövüş kültürleriyle çelişen, nicelikten ziyade derinliğe odaklanan bir felsefedir.
Curriculum
KishimotoDi, üç kata'dan oluşan azaltılmış bir müfredata odaklanır: Naihanchi, Kushanku-sho ve Passai. Bunlar, koreografi olmaktan çıkıp içgüdü haline gelene kadar takıntılı bir şekilde çalışıldı. Özellikle Naihanchi, sistemin merkezinde yer alır. Bir anlatı, diz boyu pirinç tarlalarında bile acımasız koşullar altında yıllarca bu kata'nın çalışıldığını anlatır. Bu tür bir eğitimin amacı uygulayıcıları eğlendirmek değil, onları yeniden şekillendirmek, tekniklerin toplanmasından ziyade bedensel derinliği önceliklendirmekti.
Techniques and Characteristics
Eski Okinawan karate genellikle katı vücut kondisyonu ve doğrusal kuvvet olarak klişeleştirilse de, Kishimoto kaynakları defalarca 柔 (yumuşaklık, akışkanlık ve esnek hareket) ile patlayıcı ivmeyi bir arada vurgular. Bu, dövüşe özgü bir yumuşaklıktır: hareketin kendini ele vermeyecek kadar gevşek kalabilme yeteneği, kas sertliğinden ziyade gevşeme yoluyla hız üretme. Japon tanımları vuruşları rüzgarı kesmeye, ayakları havayı sarmaya ve hareketin görünür yapının ötesine uzanmasına benzeterek, aşırı ekonomi ile ani hızın paradoksunu yakalar. Gelenek, katı bir dövüşçünün niyetini belli ederken, rahat bir dövüşçünün önce vardığı, kuvvetin görünür gösteriminden ziyade gizlemeyi değerli bulan ilkeyi yansıtır.
Sistem ayrıca 急所 (kyusho) veya hayati nokta vuruşunu vurgular; bu, mistik terimlerden ziyade pragmatik anatomik terimlerle anlaşılır, gözler, boğaz, kasık, sinir kümeleri ve yapısal zayıf noktalar gibi noktaları hedefleme. Bir Japon kaynağı, Kishimoto'nun vücut sertleştirmeye aşırı odaklanan sistemleri eleştirdiğini ve çatışmayı sona erdirmenin en hızlı yolunun insan vücudunun kolayca koruyamayacağı yerleri hedeflemek olduğunu savunduğunu aktarır. Bu, Okinawa'nın siyasi çalkantı, sınıf gerilimi, Japon ilhakı, ekonomik zorluk ve savaş deneyimleri de dahil olmak üzere istikrarsız tarihi dönemlerde geliştirilen hayatta kalma teknolojileri olarak bu tür sistemlerin kökenlerini yansıtır.
Transmission and Teaching
Günümüze ulaşan anlatılar, sıcaklık veya karizma yerine sessizlik, gözlem, tekrar, düzeltme ve yoğunlukla karakterize edilen sade bir öğretim atmosferini tanımlar. Bir öğrenci, Kishimoto'nun büyük ölçüde uzun sözlü açıklamalar yerine gösterim yoluyla öğrettiğini belirtmiştir. Gelenek, kapsamlı yazılı kodifikasyondan ziyade bedensel anlayış yoluyla aktarıldığı için, bugün yeniden yapılandırmak zordur ve bu tür sistemler, onları taşıyan nesil ortadan kalktığında kaybolma eğilimindedir.
Soy ağacı anlatıları da benzer şekilde belirsizdir. Bazı kaynaklar Kishimoto'nun neredeyse hiç öğrencisi olmadığını iddia ederken, diğerleri belki on önemli öğrencisi olduğunu öne sürer; bu çelişkiler, seçici ve kısıtlayıcı bir aktarım moduna işaret eder. Eski Okinawan sistemleri genellikle özel, aile temelli ve bazen kasıtlı olarak belirsizdi; bilgi ödeme yerine güven, karakter ve yetenek temelinde verilirdi.
Philosophy
KishimotoDi, genellikle "tek teknik, tek şey" olarak özetlenen bir ilkeyle ilişkilidir; bu, birikimden ziyade derinliği, toplamadan ziyade ustalığı ve performanstan ziyade bedensel uygulamayı ifade eder. Pratikte bu, tekrarı, odağı daraltmayı ve egonun aşınmasını gerektirir; baskı altında vücudun yakın zamanda karşılaştığı şeylere değil, derinlemesine bildiği şeylere döndüğü fikrini yansıtır. Bu görüşe göre, kata'lar hareket prensiplerini, geçişleri, açıları, vücut mekaniğini ve taktiksel kavramları koruyan sıkıştırılmış kütüphaneler olarak işlev görür; KishimotoDi bu kütüphaneyi birkaç forma indirgedi ve bunların derinlemesine anlaşılmasını talep etti.
Legacy
Shukumine Harunori gibi öğrenciler, Genseiryu da dahil olmak üzere sistemler yaratmaya devam ettiler, Kishimoto etkisinin parçalarını daha yapılandırılmış modern çerçevelere taşıdılar ve materyali kaçınılmaz olarak yeni bir çağa uyarladılar. KishimotoDi'nin kendisi bugün esas olarak Bugeikan çevreleri ve belirli Genseiryu aktarımlarıyla bağlantılı koruma çabaları aracılığıyla, büyük bir küresel organizasyon olmaktan ziyade sessiz bir süreklilik olarak küçük gruplar ve sınırlı sayıda uygulayıcı tarafından sürdürülerek varlığını sürdürmektedir. Bedensel pratik yoluyla aktarılan ve parçalı bir biçimde hayatta kalan bir gelenek olarak, görünürlüğün eşiğinde durmaktadır, ne tamamen kaybolmuş ne de tamamen korunmuştur.