Shōrin-ryū Matsumura Seito Karate, Okinawa'nın daha geniş Shuri-te soyuna ait bir Okinawan dövüş geleneğidir. Atasal kökleri, Ryūkyū Krallığı'nın siyasi ve kültürel kalbi olan Shuri'nin eski dövüş kültürüyle bağlantılı önemli figürlerden biri olan Matsumura Sōkon'a (1809–1899) dayanmaktadır. Bugün bilindiği şekliyle sistem, daha sonra Hōhan Sōken (d. 1891) tarafından şekillendirilmiş ve resmileştirilmiştir; kendisi aile içinde öğretilen yöntemleri taşımış, Okinawa'ya göç edip geri dönmüş ve karatenin spora ve standardizasyona doğru ilerlediği bir dönemde sanatın daha eski bir formunu korumayı seçmiştir.
Kökenler ve Shuri-te Kökleri
Matsumura Seito, izole bir stil olarak ayrı durmaktan ziyade Shuri-te geleneğine aittir. Shuri-te, Ryūkyū Krallığı'nın başkenti olan Shuri'nin çevresiyle bağlantılıydı; burası Çin, Japonya, yerel aristokrat kültürü, kraliyet hizmeti, diplomasi ve hayatta kalma baskıları tarafından şekillendirilmiş bir yerdi. Sanat, köklerinin anlamını kaybetmeden bu kültürel topraktan ayrılamaz.
Cevap kata'da yatar, ama sadece performans sergilemeyi bırakıp anlamaya istekli olanlar için.
Matsumura Sōkon, sanatı hız, hareketlilik ve keskin taktiksel zeka taşıyan, Shuri-te'nin büyük figürlerinden biri olarak sıkça tanımlanır. Ayrıca Fuzhou dahil Çin etkisiyle ve Satsuma ile Jigen-ryū aracılığıyla Japon dövüş etkisiyle de bağlantılıdır. Bu dönemin Okinawan karatesi, dış etkileri özümsemiş, seçmiş ve yeniden şekillendirmiş, dokunulmamış bir ada geleneği olarak kalmak yerine onları yerel bir şeye dönüştürmüştür.
Hōhan Sōken ve Kuruluş
Matsumura Sōkon'dan gelen soy, Matsumura aile hattına bağlı olan ve çocukluğundan itibaren genellikle Nabi-Tanmee olarak anılan Nabe Matsumura'nın yanında eğitim alan Hōhan Sōken'e geçer. Geleneğe göre, Sōken on iki yaş civarında eğitime başlamış ve kurumsal olmaktan ziyade kişisel ve gayri resmi bir aktarım örneği olarak aile ortamında eski Shuri-te yöntemleri kendisine öğretilmiştir. Daha sonra silah gelenekleri de dahil olmak üzere Okinawan kobudō'yu da incelemiştir.
1924'te, Okinawa'da gösteriler yaptıktan sonra, Sōken Arjantin'e göç etti ve onlarca yıl yurt dışında kaldı. 1952'de, II. Dünya Savaşı'ndan sonra, Okinawa harap olduktan ve karate zaten rekabete, standardizasyona ve halka açık gösterilere doğru değişmeye başladıktan sonra geri döndü. Bu değişiklikleri gözlemleyerek, sanatın daha eski bir formunu korumayı seçti.
Sōken başlangıçta yöntemine Matsumura Shuri-te adını verdi ve 1950'lerde Shōrin-ryū Matsumura Seito Karate-dō adı sisteme eklendi. "Seito" kelimesi ortodoks veya meşru soy anlamına gelir ve kullanımı bir koruma beyanıydı: Sōken'in anladığı şekliyle Matsumura geleneğinin devamı olduğunu, yeni spor versiyonu veya anakarada cilalanmış versiyonu olmadığını belirten bir ifadeydi.
Müfredat ve Teknikler
Sanat üzerine yapılan araştırmalarda açıklandığı üzere Matsumura Seito'nun müfredatı, kihon, kata, bunkai, yakusoku kumite, kakete ve kobudō aracılığıyla daha eski bir yapıyı korur. Kata listesi kapsamlıdır; Naihanchi, Pinan, Passai, Chintō, Kūsankū, Gojūshiho, Sanchin, Rōhai, Hakutsuru ve daha geniş Okinawan ve Çin etkili gelenek akımlarıyla bağlantılı diğerlerini içerir. Sistem tek bir vurguya indirgenmemiştir; vuruşları, formları, kendini savunmayı ve silahları bütünleştirir.
Stil genellikle okullar, üniversiteler ve rekabet için uyarlanmış karatede daha sessiz hale gelen özelliklere dikkatle karakterize edilir: yakın mesafe, pratik açılar, vücut kondisyonu ve ince mekanikler. Kata, performanstan ziyade sıkıştırılmış bilgi olarak ele alınır, hareket kalıplarını, savunma prensiplerini, açıları, girişleri, vuruşları, kilitleri, ayak hareketlerini, denge yöntemlerini, nefes alışkanlıklarını ve taktiksel fikirleri koruyan bir vücut arşivi olarak, gösteriden ziyade eğitim ve baskı testi yoluyla anlaşılır.
Naihanchi gelenek içinde sıkça belirtilir. Basit, yanal, kompakt ve tekrarlayıcı görünse de, dramatik hareketli bir seyahatten ziyade yakın mesafe, yapı, denge ve kalça kontrolü ile ilişkilidir.
Felsefe
Sōken'e atfedilen bir öğretim felsefesi, cevabın kata'da yattığını savunur. Gelenek içinde bu, mistik bir fikirden ziyade pratik bir fikir olarak ele alınır: kata, performans yoluyla otomatik olarak ortaya çıkmayan, ancak eğitim, test ve düzeltme yoluyla çıkarılması gereken bilgiyi korur.
Sōken'in ayrıca adil ve eksiksiz bir şekilde öğretmeye inandığı, öğrencilere sahip olduğu her şeyi verdiği, ancak ilerlemelerini kendi tutumlarına, çabalarına ve azimlerine bağlı kıldığı bildirilmektedir. Bu görüşe göre öğretmen kapıyı açabilir, ancak öğrenci oradan geçmeli, sanatın derinliğini karakteriyle kazanmalıdır. Disiplin, sabır ve tekrara yapılan bu vurgu, tipik olarak Okinawan olarak tanımlanır.
Halefiyet ve Tartışmalı Soy
Sōken'den sonraki örgütsel tarih karmaşık hale geldi. 1982'deki ölümünden sonra, farklı soylar sanatı ileriye taşıdı. 1953'te Sōken ile eğitime başlayan Kina Seijun, önemli bir figür haline geldi ve daha sonra Renseikan geleneğine liderlik etti. Genç yaşta eğitime başlayan Nishihira Kōsei, Sōken'in çok az sayıdaki yakın öğrencisinden biri olarak kabul edildi ve sanatın korunmasında da merkezi bir rol oynadı. 1959'dan Sōken'in ölümüne kadar Sōken ile eğitim alan Akamine Yoshimatsu, daha sonra 2004'te kurulan koruma derneği Matsumura Seito Karate Hozonkai'ye liderlik etti.
Halefiyet anlaşmazlıkları yaşandı ve anlatımlar farklılık gösteriyor. Bazı Okinawan temsilciler, Sōken'in resmi olarak sadece çok az sayıda shihan atadığını vurgular; bunlar genellikle Kina, Nishihira ve Briscoe olarak adlandırılır. Başka anlatımlar, özellikle Amerikan kuruluşları gibi uluslararası bağlamlarda, birçok Dan derecesi ve sertifikasının bazen tartışmalı bir şekilde verildiğini ve her zaman Sōken'in derin doğrudan eğitimiyle bağlantılı olmadığını belirtir. Kaynaklar farklılık gösteriyor ve kimin yetkilendirildiği, rütbe verildiği veya atandığı soruları tartışmalı kalmaya devam ediyor. Bu gelenekte soy, basit bir aile ağacından ziyade, hafıza ve otoritenin tartışmalı bir kaydı olarak işlev görür.
Modern Uygulama ve Miras
Matsumura Seito bugün, özellikle Okinawa'da, Renseikan ve Hozonkai dahil olmak üzere çeşitli gruplar aracılığıyla varlığını sürdürmektedir. Kina Seijun'un liderliğinden sonra şimdi Shimoji Kiyotaka ile ilişkilendirilen Renseikan, Sōken'in öğretilerine dayanan yapılandırılmış bir müfredatı sürdürmektedir. Akamine Yoshimatsu yönetimindeki Hozonkai, Sōken'in derslerini korumak ve halka sunmak için çalışmıştır. Bu gruplar aynı değildir ve iddiaları ile vurguları farklılık gösterir.
Sanat ayrıca uluslararası alanda da yayıldı, özellikle SMOKA gibi Amerikan kolları ve Roy Suenaka ile Gene Briscoe dahil öğrencilerle bağlantılı diğer kuruluşlar aracılığıyla. Uluslararası yayılım, geleneğin hayatta kalmasına yardımcı olurken, bir sanatın kültürleri aşıp yeni yorumlar ve yapılar benimsediğinde aktarımın nasıl değiştiği hakkında soruları da gündeme getirmiştir.
Modern gelişmeler, geleneğin web siteleri, e-kitaplar, Okinawan dōjō profilleri, gösteriler, turnuvalar, koruma çabaları ve kadınlar ile çocuklar için kendini savunma programları ile aktif kaldığını göstermektedir. Dokümantasyon, gelenek içinde eski bilginin kaybolmadan önce kaydedilmesi için giderek daha önemli kabul edilmektedir, ancak doğrudan öğretimin bir yedeği olmaktan ziyade bir tamamlayıcısı olarak anlaşılmaktadır.
Süslemelerden arındırılmış olarak, Matsumura Seito'nun tarihi, Shuri-te kökenleri, Matsumura Sōkon'da bir kurucu figür, Hōhan Sōken'de daha sonraki bir resmileştirici, kata, bunkai, kumite, kobudō, görgü kuralları ve disiplinden oluşan bir müfredat, cevabı kata'da bulan, ancak öğrencinin onu bulmaya layık olmasını gerektiren bir felsefe ve samimi koruma, rekabet eden iddialar ve uluslararası yayılım ile işaretlenmiş bir savaş sonrası halefiyet manzarasından ibarettir.