Ona geri döndüm. Bu sefer üstünkörü geçmeden, her şeyin etkileyici ve belirsizce “geleneksel” tınladığı rahat yüzeyde duraksamadan, aksine kenarları görünene kadar onunla yeterince oturdum. Ve zaman tanırsanız, gerçekten de görünüyorlar. Meifu Shinkage-ryū inceleme altında dağılmıyor – ilginç olan kısım bu – ama aynı zamanda insanlar “ryū” kelimesini duyduklarında bekledikleri gibi de davranmıyor. Size Sengoku döneminin sislerine kadar uzanan, kesintisiz bir çizginin o düzgün, güven veren yanılsamasını sunmuyor. Size başka bir şey veriyor. Biraz daha dürüst bir şey ve bu yüzden, tarihinizi cilalı tercih ediyorsanız, biraz daha sinir bozucu.
Çünkü insanların atlamaya veya sessizce kaçınmaya meyilli olduğu kısım burası.
Meifu Shinkage-ryū ortaçağ savaş alanı geleneği değildir. Bu, 20. yüzyılın sonlarında resmen kurulmuş, esas olarak 染川文門 – Somekawa Fumon'un çalışmalarıyla şekillenmiş modern bir sistemdir. Ryū'nun gelişimi genellikle 1970'lere, 1570'lere değil, yerleştirilir ve bu tek başına bile birçok beklentiyi bozar.
Ve yine de, bu onu yapay yapmaz.
Onu hesap verebilir kılar.
Bunu düzgün bir şekilde yaparken hep aynı Japon materyallerine geri döndüm. Özetler değil. İkinci el blog yazıları değil. Japonya'daki uygulayıcıların tartışmayı sağlam bir zemine oturtmak istediklerinde işaret ettikleri gerçek referanslar. 日本古武道協会 - Nihon Kobudō Kyōkai - bir pazarlama nişanı olarak değil, sistemin en azından klasik ve yeniden yapılandırılmış geleneklerin daha geniş bir çerçevesinde tanındığının sessiz bir göstergesi olarak ortaya çıkıyor. Sonra 綿谷雪’nin eseri var, özellikle 武芸流派大事典 (Bugei Ryūha Daijiten, ilk baskısı 1969, sonraki genişletilmiş baskılar), ki bu, Japon dövüş sanatları soyları söz konusu olduğunda en çok alıntı yapılan referans eserlerden biri olmaya devam ediyor. Yüceltmiyor. Katalogluyor. Bazen açıkça.
Önemli olmasının nedeni de tam olarak bu.
Ve sonra 染川文門 - Somekawa Fumon'un kendisi var. Bir efsane değil. Bir gölge figür değil. Çok özel bir sorun üzerinde çalışan modern bir uygulayıcı: Tarihsel olarak yalnızca parçalar halinde var olan bir şeyi – shurikenjutsu'yu – nasıl tutarlılıkla aktarılabilen bir şeye dönüştürürsünüz?
Çünkü rahatsız edici gerçek bu.
Shurikenjutsu, eski kaynaklarda göründüğü şekliyle, hiçbir zaman eksiksiz, bağımsız bir sistem olmamıştır. Birden fazla ryūha'da – kavramsal kökenlerini 上泉信綱 – Kamiizumi Nobutsuna'ya (yaklaşık 1508–1577) dayandıran Shinkage-ryū (新陰流) geleneklerinin kolları da dahil olmak üzere – ortaya çıkar, ancak her zaman ikincil bir şey olarak. Tamamlayıcı. Nadiren merkezi.
Bu tek başına bile fanteziyi dağıtır.
İnsanlar shurikenjutsu'nun ana olay olmasını ister. Sessiz katilin sanatı. Gizlice aktarılan gizli disiplin. Japon kayıtları bu anlatıyı insanların umduğu şekilde desteklemiyor. Bunun yerine gösterdiği şey çok daha gerçekçi bir şey. Shurikenler araçlardı. Dikkat dağıtmak için kullanılırdı. Bozmak için. Bir açıklık yaratmak için. Tek bir dramatik atışla bir savaşı bitirmek için değil.
Bu filmlere ait, belgelere değil.
Ve Meifu Shinkage-ryū doğrudan bu gerçekliğin üzerine inşa ediyor.
Somekawa eksiksiz bir sistemi “miras almadı”. Yeniden inşa etti. Doğrulanabilen, test edilebilen ve kontrollü koşullar altında gerçekten işleyen şeylerle çalıştı. Bu süreç 1970'ler ve 1980'ler boyunca şekillendi ve sonunda şimdi Meifu Shinkage-ryū olarak tanınan şeyi oluşturdu.
Bu bir zayıflık değil. Bu disiplin.
İnsanların kabul etmek istemediği bir şeyi gerektiriyor – her şeyin bozulmadan kalmadığını ve yeniden yapılanmanın, doğru yapıldığında, mitlerin körü körüne tekrarından daha gerçeğe yakın olduğunu.
Ve geleneğin tüm tonunun değiştiği yer burası.
Çünkü yöntemlere baktığınızda – ve gerçekten baktığınızda, sadece bir klip izleyip “ah evet, fırlatma yıldızları” diye düşünmekle kalmadığınızda – ne kadar kasıtlı olarak tiyatral olmadıklarını fark etmeye başlarsınız. Boşa giden hareket yok. Abartılı bir hazırlık yok. Vücut performans sergilemez. İşlev görür.
Atışların kendileri, tanımlanabilir mekanikler üzerine kuruludur.
Temel yöntemlerden biri 直打法 – jikidahō, yani doğrudan atış yöntemidir. Bıçak, minimum rotasyonla serbest bırakılır, kuvvetten ziyade hizalama, kontrol ve zamanlamaya dayanır. Bilek dramatik bir şekilde bükülmez. Yönlendirir. İncelikle. Verimli bir şekilde.
Sonra 回転打法 – kaiten dahō, yani bıçağın havada dönerken fırlatıldığı dönme yöntemi var. Bu, insanların beklediği versiyon – çünkü daha dinamik görünüyor – ama burada bile vurgu görsel etki üzerinde değil. Hassasiyet üzerinde. Dönüş mesafeye uymalıdır. Çok fazla kuvvet, kontrolü kaybedersiniz. Çok az, etkinliği kaybedersiniz.
Tahmin yürütmeye yer yok.
Ve o marj – o dar, affetmeyen marj – gerçek eğitimin var olduğu yerdir.
Özellikle Japonca uygulayıcı materyallerini çapraz referans olarak kullandığınızda netleşen şey, tutarlılığın her şeyden daha değerli olduğudur. Kuvvet değil. Hız değil. Tutarlılık. Farklı koşullar altında aynı hareketi hizalamayı kaybetmeden tekrarlama yeteneği.
Kulağa geldiğinden daha zor.
Bir de mesafe meselesi var. Tarihsel olarak, ve bu birden fazla referansla destekleniyor, shurikenler uzun menzilde kullanılmazdı. Etkili mesafe sınırlıdır. Bunun ötesinde, isabetlilik düşer ve kontrol kaybolur. Bu da pratik olarak, her şeyin hızlı gerçekleştiği bir alanda zaten faaliyet gösterdiğiniz anlamına gelir.
Ve hatalar önemlidir.
Sıkça göz ardı edilen başka bir detay da harekettir. Ayakta durmuyorsunuz. Atış harekete entegre edilmiştir. Adım at, yer değiştir, bırak. Zamanlama katmanlı hale gelir. Sadece sizin eyleminiz değil, hareketiniz ile rakibin konumu arasındaki etkileşimdir.
Ve aniden basit görünen bir şey son derece hassas hale gelir.
Bu da beni isme geri getiriyor. 新陰 – Shinkage. “Yeni gölge.”
Kulağa şiirsel geliyor. İnsanlar bunu sever. Ama onu parçalara ayırdığınızda mistik değildir.
Bir gölge konum, zamanlama ve ışık sayesinde var olur. Nerede durduğunuza bağlı olarak değişir. Sabit değildir. Ve Meifu Shinkage-ryū'daki yöntemler de aynı fikri yansıtır. Katı bir teknik dayatmıyorsunuz. Değişen bir ortam içinde ayarlama yapıyorsunuz.
Sessizce
Dolayısıyla şimdi Meifu Shinkage-ryū'ya baktığımda (elimde somut tarihler, somut isimler, somut kaynaklar varken) kadim ninja sırlarının bir fantezisini görmüyorum. 20. yüzyılın sonlarında şekillenmiş, Somekawa Fumon tarafından inşa edilmiş, Shinkage-ryū'nun hareket ve zamanlama kavramları gibi daha önceki geleneklerden beslenen ve shurikenjutsu'nun tarihsel olarak var olduğu haliyle pratik yeniden inşasına dayanan bir sistem görüyorum: parçalı, ikincil ama işlevsel.
Ve belki de bu yüzden bende kalıyor.
Çünkü seni pohpohlamıyor.
Sana bir efsane satmıyor.
Sana kesin bir şey, kontrollü bir şey, ancak gerçekten anlarsan işe yarayan bir şey veriyor.
Çoğu kişi anlamayacak.
Ve belki de asıl mesele tam olarak bu.