Dövüş sanatlarıyla ne kadar çok vakit geçirirsem, mükemmellikten o kadar şüphe duymaya başlıyorum.
Beceri değil. Disiplin değil. Teknik parlaklık değil. Bunlar kesinlikle var. Mitolojik anlamdaki mükemmellikten bahsediyorum. İnsanların umutsuzca satmaya çalıştığı cilalı, fantastik versiyon. Eski dövüş sanatı ustalarının, ruhsal olarak dengede, duygusal olarak sakin kalarak ve bir şekilde hakama'ları hâlâ mükemmel ütülü bir şekilde, on iki silahlı saldırganı yenebilen dokunulmaz filozof-krallar gibi hayatlarında süzüldüğü fikri.
İnsanlar bu kadar zarif değildirler, o kadar.
Tarih de kesinlikle değildi.
İşte tam da bu yüzden, Japon kaynaklarını, üniversite arşivlerini, dojo kayıtlarını, federasyon materyallerini ve gelişimine dair eski yazıları derinlemesine araştırmaya başladığımda Nippon Kempo dikkatimi bu kadar güçlü bir şekilde çekti. Çünkü tüm o resmi görgü kurallarının, selamlaşmaların, felsefenin, disiplin ve yapıya olan o derin Japon takıntısının altında, Nippon Kempo'nun merkezinde şaşırtıcı derecede ham bir şey yatıyor.
Çok rahatsız edici bir soru.
“Başka bir insan size gerçekten direndiğinde aslında ne işe yarar?”
Basit soru. Tehlikeli soru.
Çünkü bir dövüş sanatı bu soruyu kendine dürüstçe sorduğu an, her şey değişir. Birdenbire teorilerin sonuçları olur. Zamanlama önemlidir. Mesafe önemlidir. Baskı önemlidir. Korku önemlidir. Ego ise daha da önemlidir.
Ve tarih boyunca birçok sistem bu sorundan sessizce kaçındı, çünkü gerçeklik son derece elverişsizdir.
Gerçeklik insanları morartır.
Gerçeklik insanları utandırır.
Gerçeklik illüzyonları şaşırtıcı derecede hızlı yok eder.
Nippon Kempo'nun kurucusu Sawayama Muneomi, bunu neredeyse bir asır önce anlamıştı. Judo kökenliydi ve Japon tarihi materyallerine göre, gerçekçi vuruş pratiğini çevreleyen sınırlamalardan giderek daha fazla rahatsız olmaya başlamıştı. Vuruşları sonsuzca teorize edebilirdiniz. Onları güzelce sergileyebilirdiniz. Kata'yı mutlak bir hassasiyetle koruyabilirdiniz. Ama her şeyin altında hâlâ acımasız pratik bir sorun gizliydi:
Cuma akşamına kadar dojo'nun yarısını hastanelik etmeden yumrukları, tekmeleri, darbeyi, kombinasyonları, hareketi ve direnci gerçekçi bir şekilde nasıl antrenman yaparsınız?
İşte duvar buydu.
Böylece 1932'de Osaka'da Sawayama, o zamanlar Dai Nippon Kempo olarak adlandırılan şeyi kurdu. Ve dürüst olmak gerekirse, bence insanlar bugün onun o dönem için düşüncelerinin ne kadar radikal olduğunu hafife alıyorlar. Modern dövüş sporları hayranları genellikle gerçekçiliğin dövüş sanatlarına ancak kafes dövüşlerinin ve YouTube özet videolarının doğuşuyla girdiğini varsayarlar. Oysa Nippon Kempo uygulayıcıları, birçok geleneksel sistem aşırı terlemenin ruhsal onuru zedeleyip zedelemediğini tartışırken, koruyucu zırh, tam temaslı vuruşlar, fırlatmalar, boğuşma geçişleri ve baskı altında test edilmiş sparring ile zaten deneyler yapıyorlardı.
Tarihin bazen çok kuru bir mizah anlayışı vardır.
Koruyucu ekipman, belirleyici özelliklerden biri haline geldi. Men. Dō. Eldivenler. Kasık koruyucuları. Uygulayıcıların teatral bir kısıtlama yerine gerçek niyetle vuruş yapmalarını sağlamak için özel olarak tasarlanmış zırh. Ve Nippon Kempo'nun beni felsefi olarak bu kadar büyülemesinin nedeni de burası, çünkü zırh asla gerçekçiliği ortadan kaldırmak amacıyla tasarlanmamıştı. Tam tersine. Zırh tam da gerçekçiliğin tekrar tekrar ortaya çıkabilmesi için vardı.
Bu ayrım önemlidir.
Birçok insan dövüş sanatlarındaki koruyucu ekipmanı yanlış anlar. Zırhın bir şekilde dövüşü daha az otantik hale getirdiğini varsayarlar. Gerçekte, zırh çoğu zaman aksi takdirde imkansız olacak bir antrenman yoğunluğuna izin verir. Koruma olmadan, birçok geleneksel okul doğal olarak tereddüte yönelir çünkü kimse Salı antrenmanından sonra kalıcı yüz rekonstrüksiyonu istemez. Tüm teknik kültürler yaralanmadan kaçınma etrafında gelişir.
Nippon Kempo soruna farklı yaklaştı.
Darbeyi gerekli olarak kabul etti.
İnsanların sertlik hakkında bağırıp çağırırken, yaralarından çok egolarını buzladığı maço bir internet savaşçısı tarzında değil. Aslında tüm bunların altında şaşırtıcı derecede zekice bir antrenman felsefesi vardı. Japon kaynakları Nippon Kempo'yu defalarca 実戦拳法 - pratik veya gerçekçi yumruk yasası - olarak tanımlar. Bu fikir sürekli karşımıza çıkar. Fantezi değil. Performans değil. Baskı altında pratik uygulama.
Ve yine de – bu önemli – Nippon Kempo budō felsefesini de asla terk etmedi.
Bu denge muhtemelen beni en çok ilgilendiren şey.
Çünkü kolayca başka bir agresif dövüş sporu haline gelebilirdi. Bunun yerine, disiplin, karakter oluşumu, öz kontrol ve etik davranış gibi Japon kavramlarına derinden bağlı kaldı. dojo kun bunu açıkça yansıtır. 「志を立てよ」- “Hırsını belirle” - veya 「稚心を去れ」- “Çocukça düşünmeyi bırak” - gibi ifadeler Nippon Kempo öğretilerinde sürekli karşımıza çıkar. Ve biliyorum ki bazı insanlar dojo felsefesine gözlerini devirirler, çünkü dövüş sanatları okulları bazen duvarlara, çok fazla taktiksel sırt çantasına sahip erkekler için bir LinkedIn semineri gibi motivasyonel sloganlar yapıştırır. Ama Nippon Kempo'da felsefe aslında yapısal bir anlam taşır.
Çünkü gerçekçi dövüş antrenmanı kişiliği acımasızca hızlı bir şekilde ortaya çıkarır.
Baskı altında gerçekten saklanamazsınız.
Er ya da geç korku belirir. Hayal kırıklığı belirir. Öfke belirir. Ego belirir. Panik belirir. Ve birdenbire dövüş sanatları estetik bir performans olmaktan çıkar, psikolojik aynalara dönüşür.
İşte Nippon Kempo'nun benim için gerçekten ilginç hale geldiği yer burası.
Özellikle Japon materyallerinde bulduğum Mori Ryonosuke'den şu ifade:
「拳法とは大生命力にふれるために小さい自我を撃破する道である。」
“Kempo is the path of destroying the small ego in order to touch greater life force.”
Ki itiraf etmek gerekirse, ruh halinize ve kafein seviyenize bağlı olarak ya derinlemesine bilgece ya da hafifçe ürkütücü gelebilir. Japon dövüş felsefesi genellikle bu çizgide güzelce yürür.
Ancak o şiirsel ifadenin altında psikolojik olarak keskin bir şey yatıyor.
Küçük egoyu yok etmek.
Bu, insanların düşündüğünden daha zor.
Çoğu dövüş sanatçısı gerçekçilik istediğini söyler. Çok azı gerçekçiliğin benlik imajlarına ne yaptığından gerçekten keyif alır. Darbe almak insanları değiştirir. Fırlatılmak insanları değiştirir. Halk önünde başarısız olmak insanları değiştirir. Vücudunuzun baskı altında hayal gücünüze sihirli bir şekilde itaat etmediğini keşfetmek insanları daha da değiştirir.
Nippon Kempo tam da bununla yüzleşmek üzere tasarlandı.
Ve dürüst olmak gerekirse, buna muazzam bir saygı duyuyorum.
Teknik olarak, sistemin kendisi birçok dışarıdan bakanın fark ettiğinden çok daha geniştir. İnsanlar genellikle tembelce bunun sadece “zırhlı karate” olduğunu varsayarlar. Uzaktan bile doğru değil. Nippon Kempo vuruşları içerir, evet, ama aynı zamanda fırlatmaları, süpürmeleri, yere indirmeleri, eklem manipülasyonunu, boğuşma geçişlerini, yakın dövüşü ve fırlatmalardan sonraki takip saldırılarını da içerir. Japon antrenman açıklamalarını okumak, modern karma dövüş sanatları küresel olarak moda olmadan onlarca yıl önce Japonya'nın sessizce kendi erken hibrit dövüş sistemini inşa etmesini izlemek gibi hissettiriyor.
Doğal olarak Japon versiyonu, görgü kuralları, hiyerarşi, felsefe, ritüel ve sabırsız Batılıları yaklaşık yedi dakika içinde dehşete düşürecek kadar resmi selamlaşma içine sarmalanmıştı.
Ve dürüst olmak gerekirse? Ben bunu oldukça seviyorum.
Şiddet ile kısıtlamayı aynı yapıda birleştirmekte derin bir insani yan var. Kısıtlama olmadan, dövüş antrenmanı kolayca duygusal olarak çirkinleşir. Gerçekçilik olmadan, dövüş sanatları tiyatroya dönüşür. Nippon Kempo sürekli olarak bu iki uçurum arasında yürümeye çalıştı.
Mükemmel değil, elbette. Hiçbir dövüş sanatı sınırlamalardan kaçamaz. Her kural seti alışkanlıklar yaratır. Her koruyucu sistem taktiksel davranışı değiştirir. İnsanlar çevreye hızla adapte olurlar. Eğer alçak tekmeler yasaklanırsa, hareket değişir. Eğer kasklar darbeyi emerse, hedefleme davranışı değişir. Bu kaçınılmazdır.
Ancak Nippon Kempo'nun arkasındaki niyet entelektüel olarak dürüst kaldı.
Üniversite kültürünün Japonya'daki sanatı ne kadar derinden şekillendirdiğine baktığınızda, o dürüstlük daha da netleşiyor. Kansai University. Kwansei Gakuin University. Öğrenci federasyonları. Rekabetçi üniversitelerarası ortamlar. Genç uygulayıcılar, akademik hayatı dengelemeye çalışırken yoğun bir şekilde antrenman yapıyorlar. Bu görüntüye gerçekten bayılıyorum çünkü bana çok belirgin bir şekilde Japon hissettiriyor.
Bir öğrenci öğleden sonrasını mühendislik denklemleri çalışarak geçiriyor ve sonra akşamını, cilalı ahşap zeminlerde şaşırtıcı bir hızla hareket eden bir hukuk öğrencisinden kaskına yumruk yiyerek geçiriyor.
Medeniyet bazen muhteşemdir.
Ve yavaşça koruma kültürüne dönüşerek fosilleşen birçok eski dövüş sisteminin aksine, Nippon Kempo rekabet yoluyla sürekli olarak gelişti. 1940'lardaki savaş dönemi kesintisi gelişimi açıkça ciddi şekilde aksattı, ancak savaştan sonra sistem dikkat çekici bir uyum yeteneğiyle yeniden ortaya çıktı. Kuruluşlar oluştu. Federasyonlar genişledi. Rekabet yapıları istikrara kavuştu. Nippon Kempo Kai, Renmei, Kyokai ve daha sonra spor odaklı federasyonlar dahil olmak üzere farklı kollar ortaya çıktı.
Her birinin biraz farklı öncelikleri vardı.
Bazıları geleneksel kata ve felsefi eğitime daha fazla ağırlık verdi. Diğerleri rekabet yapılarına ve atletik performansa güçlü bir şekilde odaklandı. Bazı kollar teknikleri özellikle askeri veya polis uygulamaları için uyarladı. Bu çeşitlilik aslında sistemin kendi esnekliği hakkında önemli bir şey söylüyor.
Bir budō olarak işlev görebiliyordu.
Spor olarak işlev görebiliyordu.
Pratik savunma eğitimi olarak işlev görebiliyordu.
Çok az dövüş sanatı, tamamen tek bir kategoriye çökmeksizin bu üçünü dengelemeyi başarır.
Kata yapısı da beni beklediğimden daha çok büyüledi. Toprak. Su. Ateş. Rüzgar. Boşluk. Beş element formu. Yüzeyde çok geleneksel Japon sembolizmi, evet, ama bu sembolizmin altında pratik hareket eğitimi yatıyor. Zamanlama. Geometri. Mesafe yönetimi. Ağırlık aktarımı. Yapısal konumlandırma. Nefes ritmi. Zihinsel durum.
Ve kata'yı tamamen reddeden insanların genellikle asıl noktayı kaçırdığı yer burasıdır.
Kata sihirli büyüler değildir.
En azından olmamalılar.
Onlar davranışsal şablonlardır. Sıkıştırılmış fiziksel bilgilerdir. Sorun kata'ların kendisi değildir. Sorun, sistemlerin kata'nın içindeki bilginin dirence karşı hala işleyip işlemediğini baskı altında test etmeyi bıraktıklarında ortaya çıkar.
Nippon Kempo bu sorunu randori ve jiyū kumite aracılığıyla doğrudan ele aldı.
Ve muhtemelen sanatın itibarı büyük ölçüde bozulmadan kalmasının nedeni de budur.
Resmi müsabaka kurallarında alçak tekmelerin yasak kalması da bana büyüleyici geliyor. Günümüzde birçok insan herhangi bir kısıtlamayı anında alaya alıyor çünkü modern dövüş kültürü genellikle tam özgürlüğü fetişleştirirken, var olan her dövüş sisteminin belirli bir çerçeve içinde işlediğini unutuyor. Nippon Kempo, belirli korunmasız bölgelere yapılan saldırıları yasaklarken, başka yerlerde agresif gerçekçiliği teşvik etmeye devam etti.
Yine - denge.
Her zaman denge.
Bu, tüm sanatın içinden geçen gizli felsefi kalp atışı gibi görünüyor.
Dojo içindeki saygı vurgusu bile, içerdiği antrenman yoğunluğunu anladığınızda daha fazla anlam kazanmaya başlıyor. Japon kaynakları defalarca 礼節 - nezaket ve görgü kurallarını vurgular. Bazı dışarıdan bakanlar bunu görüp yumuşaklık hayal eder. Tamamen yanlış bir yorum. Saygı, antrenman zor olduğu için daha önemli hale gelir. İnsanların birbirlerine fiziksel olarak vurmalarına, atmalarına, baskı yapmalarına ve hükmetmelerine izin verilirse, sosyal disiplin aniden muazzam derecede önem kazanır.
Aksi takdirde dojo çok çabuk kaosa dönüşür.
Üniformaların altında insanlar hala insandır.
Ve dövüş sanatları toplulukları da, şüpheli derecede dramatik biyografilere sahip bazı büyük ustaların çevrimiçi iddia edebileceklerinin aksine, büyülü bir istisna değildir. Her dövüş sanatı dünyası ego içerir. Politika. Rekabetler. Mit yaratma. Garip kişilikler. Fuji Dağı yakınlarında tek bir seminere katıldıktan sonra aniden kendilerini gizli suikastçıların torunları sanan ellili yaşlarındaki adamlar.
Elbette bunu sevgiyle söylüyorum.
Çoğunlukla.
Ancak Nippon Kempo, romantik kendi-mitolojilerine boğulmuş birçok sisteme kıyasla bana her zaman ferahlatıcı derecede gerçekçi geldi. Kökenleri pratikti. Yöntemleri pratikti. Felsefesi bile şiirsel dilin altında garip bir şekilde pratik hissettiriyor. Öz disiplin. Kendini aşma. Topluma hizmet. Baskı yoluyla zihinsel arınma.
Orada gerçekten mistik hiçbir şey yok.
Sadece zor.
Bu da belki Nippon Kempo'nun karate veya judo gibi küresel olarak patlama yapmamasının nedenini açıklıyor. Kitlelerin fantezileri için kendini kolayca paketlemez. Dünyalar arasında garip bir şekilde durur. Bazı modern dövüşçüler için fazla geleneksel. Bazı gelenekçiler için fazla dövüşçü. Saf spor izleyicileri için fazla felsefi. Sadece sembolik dövüş estetiği isteyen insanlar için fazla fiziksel.
Ve nedense bu garipliğin aslında onun gücü olabileceğini düşünüyorum.
Çünkü gerçek şeyler genellikle gariptir.
Gerçek sistemler pazarlama kategorilerine nadiren düzgünce sığar.
Yaşlandıkça, tam bir mükemmellikmiş gibi görünen her şeye karşı daha şüpheci oluyorum. Özellikle dövüş sanatlarında. Mükemmellik genellikle birilerinin rahatsız edici kısımları çıkardığı anlamına gelir. Morluklar. Çelişkiler. Başarısızlıklar. Korku. Sonsuz tekrar. Ego hasarı. Tekniklerin baskı altında tamamen çöktüğü ve vücudunuzun, beyninizin o hafta başında uydurduğu her kendinden emin teoriye ihanet ettiğini aniden fark ettiğiniz geceler.
Nippon Kempo bu gerçekleri gizlemekle hiçbir zaman özellikle ilgilenmedi.
Ve belki de tam olarak bu yüzden ona bu kadar saygı duydum.
Yenilmezlik iddia ettiği için değil.
Aydınlanma vaat ettiği için değil.
Tarihin gerçekte olduğundan daha temiz olduğunu iddia ettiği için değil.
Ama zırhın, kata'nın, felsefenin, görgü kurallarının ve ağır Japon formalitesinin altında, bugün bile acımasızca geçerli hissettiren çok basit bir fikir yattığı için:
Eğer gerçekten kendini anlamak istiyorsan, eninde sonunda kendini dirence karşı test etmelisin.
Fanteziye değil.
Teoriye değil.
Performansa değil.
Dirence.
Ve bu, dövüş sanatlarından çok daha fazlası için geçerlidir.