Shōtōkan, Okinawan Tōde'den (唐手術) geliştirilen ve 20. yüzyılda Funakoshi Gichin tarafından Japonya anakarasında şekillendirilen bir karate stilidir. Japon kaynakları bunu donmuş bir gelenek olarak değil, zaman içinde kasıtlı ve sürekli olarak şekillendirilmiş, uyarlanmış ve organize edilmiş bir sanat olarak sunar.
Kuruluş ve Geçiş
Funakoshi Gichin, Japon Karate Birliği (日本空手協会) ve Shōtōkai (松濤會) gibi Japon kaynaklarında kahramanca terimlerden ziyade ölçülü bir şekilde tanımlanır. Shuri'den Okinawalı bir okul öğretmeni olan Funakoshi, Tōde'yi önce Asato Ankō (安里安恒, 1827–1906) ve ardından ana öğretmeni olarak gördüğü Itosu Ankō (糸洲安恒) altında öğrenmiştir. Okinawan Tōde'yi Japonya anakarasına getirmiş, 1917'de Kyoto'da ve 1921'de ziyaret eden Veliaht Prens önünde tekrar sergilemiş ve Mayıs 1922'de judo kurucusu Kanō Jigorō tarafından Tokyo'daki ilk ulusal atletik sergide gösteri yapmaya davet edilmiştir, bunun ardından başkentte ders vermek için kalmıştır. Bu anlatılarda vurgu, dövüş üstünlüğü veya hâkimiyetinden ziyade geçiş, uyarlama ve kasıtlı değişime yapılır.
Karate ni sente nashi, karatede ilk saldırı yoktur. Teknikten önce karakter gelir.
唐手'den 空手'ye isim değişikliği, Japon materyallerinde mistik bir felsefi uyanıştan ziyade bilinçli bir kültürel karar olarak sunulur, sanatı Japon budō idealleriyle hizalamayı amaçlayan bir yeniden konumlandırma. Funakoshi ayrıca bazı Okinawan kata adlarını Japonca okunuşlarıyla değiştirmiştir, Pinan Heian olmuş, Kūshankū Kanku olmuş, Naihanchi Tekki olmuş, ve Kanō'nun judo için geliştirdiği kyū/dan derecelendirme sistemini benimsemiştir. Başlangıcından itibaren Shōtōkan, şekillendirilmiş bir sanattı ve bu şekillendirme devam etmiştir.
Organizasyon
Sanatın etrafındaki yapılar aşamalar halinde büyüdü. Funakoshi, 1930'da Dai Nihon Karate-dō Kenkyūkai'nin kurulmasına yardımcı oldu, bu kuruluş 1936'da Dai Nihon Karate-dō Shōtōkai (松濤會) olarak yeniden adlandırıldı ve yaklaşık 1938–1939 yıllarında öğrencileri ona Tokyo'da bir dōjō inşa ettiler ve bu dōjōya, kaligrafisini imzaladığı Shōtō (松濤, "çam dalgaları") mahlasından esinlenerek Shōtōkan, "Shōtō'nun salonu", adını verdiler. Bu orijinal dōjō, 1945'teki bir hava saldırısında yıkıldı. Savaştan sonra, kıdemli öğrenciler 1949'da Funakoshi'nin yüce usta (最高師範) olduğu Japon Karate Birliği'ni (日本空手協会) kurdular; baş eğitmen Nakayama Masatoshi (中山正敏, 1913–1987) yönetiminde müfredatı kodladı, turnuva yarışmalarını başlattı ve stili yüzden fazla ülkeye taşıyan profesyonel eğitmenler yetiştirdi. Kanazawa Hirokazu yönetimindeki SKIF ve Ueda Haruo yönetimindeki WSKF gibi daha sonraki gruplar, daha fazla gelişmeyi temsil etmektedir. Japon kaynakları bu genişlemeleri, orijinal bir saflıktan sapmalar olarak değil, sanatın evriminin bir parçası olarak kabul eder ve geleneği akışkan ve bağlamsal olarak sunar.
Eğitim ve Teknikler
Japon kaynakları eğitimi "üç sütun" (三本柱) aracılığıyla tanımlar: kihon (基本), kata (形) ve kumite (組手), temel teknikler, formlar ve eşli çalışma. Bunlar, yüzeysel tanımlarından daha fazlası olarak sunulur: kihon tekrardan fazlası, kata koreografiden fazlası ve kumite dövüşten fazlası olarak. Shōtōkan ile şimdi ilişkilendirilen teknik karakterin çoğu (uzun, derin duruşları, uzatılmış tekme teknikleri ve dinamik çizgileri) tarihlerde Funakoshi'nin kendisine değil, 1930'larda sanatı yeniden şekillendiren ve genç yaşta tüberkülozdan ölen üçüncü oğlu Funakoshi Yoshitaka'ya (Gigo, 1906–1945) atfedilir.
Japon kaynakları Shōtōkan'da Heian, Tekki, Bassai Dai, Kanku Dai, Enpi, Hangetsu ve Gankaku gibi yaklaşık 26 standart katayı tanımlar. Bunlar bitmiş cevaplar olarak değil, yorum gerektiren yapılandırılmış formlar olarak sunulur. Yorum, sabit anlam yerine sorumluluk getirdiği için, eğitmenler, Japonya içinde bile, tarihsel olarak uygulamalar, vurgu ve zamanlama konusunda anlaşmazlık yaşamışlardır.
Felsefe
Genellikle "tek vuruş, kesin ölüm" olarak çevrilen ikken hissatsu kavramı, Japon tartışmalarında öldürmeye değil, adanmışlığa vurgu yapılarak ele alınır, bir tekniğin tam niyet, tam odaklanma ve tereddütsüz bir şekilde uygulanması gerektiği fikri. Bu çerçevede, kararlı olarak eğitilen niyet aynı zamanda kısıtlamayı da gerektirir, böylece güç kontrolü, niyet ise sorumluluğu gerektirir.
Shōtōkan hakkındaki Japon metinleri, teatral unsurların yokluğuyla dikkat çeker. Sanatı mistik bir şeye dönüştürmek için pek çaba sarf etmezler ve dışarıdan gizlenen gizli teknikleri vurgulamazlar; bunun yerine amansız, tekrarlayan eğitime ve abartıya karşı sürekli bir ihtiyatlılığa odaklanırlar.
Bölünme ve Halefiyet
Funakoshi 1957'de öldü ve takipçileri neredeyse anında bölündü, bu bölünme sadece örgütlerin kendi kayıtlarında değil, karatenin bağımsız tarihlerinde de belgelenmiştir. Tartışmanın bir kısmı pratikti: daha yaşlı, daha geleneksel Shōtōkai, JKA'nın aldığı serbest eşli çalışma (jiyū kumite) ve turnuva yönelimine karşı çıktı, ki Funakoshi'nin kendisi de bunu teşvik etmemişti. Bir kısmı ise kişiseldi, cenazesini kimin düzenleyeceği konusundaki bir anlaşmazlıkla başladı. İki kurum ayrı yollara gitti, JKA Nakayama yönetiminde, Shōtōkai ise Funakoshi'nin en büyük oğlu ve ardından Egami Shigeru (江上茂, 1912–1981) yönetiminde, sanatın daha yumuşak, kasıtlı olarak rekabetçi olmayan bir yeniden yorumlamasıyla hatırlanır.
Parçalanma orada bitmedi. Nakayama'nın 1987'deki ölümünden sonra JKA'nın kendisi rakip gruplara bölündü ve anlaşmazlıklar 1990'lar boyunca Japon mahkemelerinde tartışıldı. Bugün "Shōtōkan" tek bir örgütü değil, bir stili adlandırır: JKA, Shōtōkai, SKIF, ISKF, Dünya Shōtōkan Karate-dō Federasyonu ve birçok küçük grup tarafından öğretilir ve tek bir tanınmış lideri yoktur. Bağımsız tarihler bu çoğulculuğu, örgütsel bir halef atamayan bir öğretmenin olağan sonucu olarak ele alır.
Modern Uygulama
Modern Shōtōkan, üniversite sistemleri, savaş sonrası örgütlenme ve daha sonraki uluslararası genişleme tarafından büyük ölçüde şekillendirilmiş sanatın bir versiyonu olarak anlaşılır. Japon kaynakları bu tarih hakkında açık olarak tanımlanır, ne hiçbir şeyin değişmediğini iddia ederler ne de değişimi bir ihanet olarak görürler. Örgütlerinden, politikalarından ve rekabet ile gelenek üzerine tartışmalarından arındırılmış uygulama, ortaya çıkma, eğitim, geliştirme ve sorgulama ile karakterizedir, en yapılandırılmış ve yaygın karate sistemlerinden biri olmasına rağmen, kaynak materyalinde sabit değil, hala evrimleşen bir sanat olarak sunulur.