Mirasınızı Kim Tasdikledi?

Gerçek soy aktarımı yazılı belgelere dayanıyordu: mühürler, parşömenler ve izlenebilir bir ardıllık

Herkes miras iddia eder; Japonya'da bunun gerçekte ne gerektirdiğini çok az kişi anlar. Gerçek aktarım idari ve katıydı: tek bir belirlenmiş varis, mühürlü densho parşömenleri, menkyo kaiden, nesiller boyu izlenebilen şecereler. Modern dan sistemleri kurumsal çerçevelerdir, meşru, ancak ortaçağ soy aktarımı değil. Sorun, ikisi harmanlandığında ve modern sistemler ortaçağ kıyafetleri giydirildiğinde başlar.

Miras.

Bu kelime, dövüş sanatlarında "savaşçı ruhu" teriminden bile daha fazla suiistimal ediliyor.

Herkes sahipleniyor.

Japonya'da gerçekte ne gerektirdiğini çok az kişi anlar.

Japon dövüş geleneklerinde gerçek miras şiirsel değildi. İdariydi, belgelenmişti, yapılandırılmıştı ve çoğu zaman acımasızca katıydı. İnsanların hayal ettiğinden daha az romantik ve çok daha katıydı.

Klasik okullarda, gerçek pre-modern geleneklerde, aktarım demokratik değildi. Kolektif değildi. "Tüm kıdemli eğitmenler yetkiyi paylaşır" şeklinde değildi.

Yatay bir el yazması üzerinde, el yazısı mürekkeple yazılmış, 1685 tarihli Japonca bir mektup.
Aktarılmış bir Edo dönemi belgesi. Matsuo Bashō'dan mektup, 1685, The Metropolitan Museum of Art (CC0), Wikimedia Commons aracılığıyla. Aktarılmış bir belgenin nasıl göründüğünü göstermek için sunulan otantik bir dönem belgesi, burada adı geçen herhangi bir okulun dövüş sanatları densho'su veya soy kaydı değildir.

Dikeydi.

Tek bir belirlenmiş varis.

İlke isshi sōden idi, tek bir varise tam aktarım. O varis, aktarım tomarları olan densho'ları alırdı. Bunlar dekoratif sanat eserleri değildi. Müfredat kayıtlarıydı. Teknik kataloglardı. Soy ağacı belgeleriydi. Çoğu zaman menkyo adı verilen lisanslar ve en üst seviyede, tam aktarımı simgeleyen menkyo kaiden eşlik ederdi.

Tam aktarım "ruhen uyumlu hissediyorum" anlamına gelmiyordu.

Şunu ifade ediyordu: artık her şeyi sen taşıyorsun.

Ve bu belgeler sembolik jestler değildi. Müh