Bujinkan

不仅仅是一个简单的故事

Bujinkan是由Masaaki Hatsumi于1970年在日本千叶县野田市创立的武术组织。它汇集了Hatsumi从他的老师Takamatsu Toshitsugu那里继承的九个ryūha(古典流派)。

Bujinkan是由Masaaki Hatsumi于1970年在日本千叶县野田市创立的武术组织。它汇集了Hatsumi从他的老师Takamatsu Toshitsugu那里继承的九个ryūha(古典流派)。该体系并非完全是现代产物,日本文献将其描述为古老传统的延续,尽管其某些历史主张难以通过现代学术标准验证。

背景与传承

Bujinkan有时被描述为始于20世纪70年代,但其根源在于一种继承的传承。Hatsumi的老师Takamatsu Toshitsugu于1890年出生于一个正在现代化的日本,当时的日本已经告别了封建时代,然而他所传承的体系却声称其根源可追溯至数个世纪前。这在有记载的现代历史与延伸至文献记载变得选择性时期的传统之间产生了张力。

通过适应性求生 — 身体在思想决定如何行动之前学会运动。

一幅江户时代的木版画,描绘了传奇忍者英雄自来也坐在一只巨型蟾蜍上。
传奇忍者英雄自来也,19世纪木版画. 月冈芳年创作的自来也木版画,19世纪 — 因年代久远而属于公共领域 (via Wikimedia Commons)。 一幅描绘民间传说中的忍者英雄自来也的木版画,展示了该主题所唤起的流行忍者意象 — 并非对武神馆或其声称的历史流派的描绘。

Takamatsu师从多位老师,最著名的是Toda Shinryūken,这个名字在日本文献中与多个ryūha相关联,并得到日本出版物和博物馆级别参考文献的认可。他在多个流派中获得了menkyo kaiden,即完整传承,包括Shinden Fudō-ryū、Koto-ryū和Togakure-ryū等。日本记载还描述他曾前往中国并在那里度过了丰富多彩的一生,将这些经历作为其生平的一部分而非夸大其词。他于1919年左右返回日本,并逐渐承担起传承者的角色。

Hatsumi与Bujinkan的创立

Hatsumi在20世纪50年代与Takamatsu相遇时已是成年人,已经接受过其他武术训练并寻求更深层次的东西。他在Takamatsu门下训练了大约十五年,1958年,Takamatsu指定他为多个流派的继承人。从那时起,Bujinkan的合法性便建立在该传承之上:如果被接受,它使该组织成为几个古典传统的活生生的延续;如果被拒绝,它则成为一个包裹在古老语言中的现代重建。

日本文献普遍不认为这种传承存在争议,明确指出Takamatsu教授了Hatsumi,Hatsumi继承了九个ryūha,并且Hatsumi于1970年在千叶县野田市创立了Bujinkan。关于真实性的更激烈辩论往往发生在日本境外而非境内。

九个流派

构成Bujinkan的九个ryūha包括Togakure-ryū,它常因与“忍者”标签的关联而被单独提及,以及Shinden Fudō-ryū、Koto-ryū、Gyokko-ryū、Kukishin-ryū和Takagi Yōshin-ryū等。每个流派都有其声称的历史、自己的densho(传承文献)和其内在逻辑。

这些流派属于一种传承文化,其运作规则与现代历史文献不同,依赖于口头传统、卷轴和师生关系。这意味着附属于它们的个体历史主张既不能被现代学术标准统一验证,也不能被统一驳斥,使得确定性有限。

全球传播

在20世纪70年代及之后,Hatsumi将原本在小圈子内教授的、本质上私密的传承,转变为向世界开放的事物。这使得日本境外的习练者能够接触、学习和传播这些教义。与任何全球传播的体系一样,这种开放性也带来了稀释、不同的诠释和不均衡的质量,不同国家的训练水平差异很大。一些习练者之间不一致的质量助长了对整个体系的批评。

忍者问题

“忍者”一词与Bujinkan紧密相关,尤其通过Togakure-ryū,并强烈影响了大众认知。shinobi、间谍活动和非常规战争的历史背景常被戏剧和电影的形象所掩盖。日本文献倾向于以更扎实、更不戏剧化的方式对待这一主题。

评估

对Bujinkan的平衡看法承认已记载的事实,即Takamatsu确实存在并教授了Hatsumi,Hatsumi于1970年创立了Bujinkan,并且这九个ryūha是该体系的一部分,同时认识到某些历史主张仍难以通过现代学术标准验证。该组织处于一个中间位置:其传承在某些方面有清晰记载,而在另一些方面则不那么清晰,并且它是由真实人物在真实地点塑造的,他们的决定至今仍在影响其今天的面貌。