本觉克己流和（Hongaku Kokki-ryū Yawara）是津轻地区的一种和（yawara）流派，即日本前现代的近身格斗、制服和关节锁技法，其文献记录见于今青森县的弘前藩。弘前市立图书馆收录的现存卷轴标题，其抄写日期可追溯至元禄3年（1690年），这表明该流派的形成不晚于17世纪末。它是一个真正的历史传统，而非浪漫化的忍者传说，尽管它确实与弘前藩的秘密机构早道之者（Hayamichi-no-mono）有文献记载的关联。其现代状况，包括有争议的传承和公开承认的重建工作，比其早期记录更为复杂。
名称及常见错误
英文作者有时将此流派写作“本覚克気流”，但日本的目录和目前的保存团体使用的是“本覚克己流和”，并记录了“本覚克己流和術”和“本覚克己流柔術”作为相关形式。重要的纠正是“克己”（Kokki），意为自我掌控或战胜自我，而非“克気”，后者将“己”（自身）替换为“気”（精神或能量）。“本覚”（Hongaku）意指本源或根本的觉悟，也是日本佛教思想中的一个术语，尽管仅凭名称并不能证明其特定的教义渊源。“和”在此处读作“yawara”，指格斗和制服的古老武术意义，而非仅仅是“和谐”。
Kokki，即克服妨碍感知的自我，与ōhen（应对变化）相结合；形式掌握得足够好，以便在遭遇不按套路发展时能够抛弃形式。
文献痕迹
最早被可靠编目的项目是一份名为《本覚克己流和初巻》的手稿，即“第一卷”，抄写于元禄3年（1690年），另有一份抄本日期为元禄16年（1703年）。由于抄写日期并非创作日期，1690年已存在一份被确认的“第一卷”抄本，意味着在此之前已有一套成熟的教学体系。18世纪和19世纪的抄本保留了一系列分级的标题，包括《表取組八》、《知格之段》、《琢磨之段》、《重練之段》、《釖乱之段》、《至格之段》和《極意》。伊藤家族文献中还保存着一份独立的旁证，即一份1821年的手稿，题为《表取組八 本覚克己流和》，被弘前市立图书馆归类为武术资料。
分层起源
该流派的形成最好理解为分层而非单一创始人的作品。太田（Ota）的研究追溯其更深层的根源至心極流（亦作真極流，Shingoku-ryū）的创始人宫川梦仁斎秀正（Miyagawa Muninsai），同时记载了荒木流（Araki-ryū）的影响。在津轻地区，文献讨论将添田仪左衛門貞俊（Soeda Gizaemon Sadatoshi，卒于1701年）及其同伴津軽玄蕃政朝（Tsugaru Genba Masatomo）引入了该流派的形成或重组过程。太田记录的语言，即重新审视那些胜负未定的方法，并选择“适合实际应用”（業用の宜）的方法，表明这是一个愿意修正而非未经审视地保留传统技艺的流派。
早道之者关联
该流派与弘前藩早道之者（Hayamichi-no-mono）相关联，后者是弘前藩的情报和通信机构，现在常被描述为津轻地区的忍者。目前的保存团体认为本觉克己流是该机构成员所习练的一种武术，据报道该机构存在了大约两个世纪，日本地区研究记录显示，与该机构相关的人员出现在流派文献中。这一点最好谨慎表述：它是弘前藩的一种和（yawara）传统，至少有一些与早道之者相关的人员学习过，但这并非该流派是独家秘密忍者系统的证据。
课程
现存的标题暗示了一个分级课程，而非固定的技法目录。《表取組八》表示八个表（omote），即入门级的对练；《知格之段》是了解基本框架的阶段；《琢磨之段》是磨练和精进的阶段；《重練之段》是强化、重复训练；《離格之段》，即“脱离框架”，太田将其与捕組（torikumi）程序和転移応変（ten'i ōhen，随变化而转移和适应）联系起来。课程进展至《至格之段》和《極意》，即最深层的原理。相关材料提及小具足（kogusoku，短兵器和擒拿的近身格斗）、刀乱之段等刀剑混乱部分，以及和歌（waka verse）和和術四問答（关于该武术的一系列问答）中记载的教义。这些标题表明了该流派在刀剑、制服和近身格斗方面的技术世界，但仅凭它们无法重建精确的技法。
明治时期及以后
该传统并未随着藩制的废除而终结。根据《弘前柔道史》和《新編弘前市史》的记载，添田定吉（Soeda Sadakichi）在东奥义塾（Tōō Gijuku）教授此技艺，并于1894年建立了和（yawara）道场东嶽馆（亦作东岳馆）。该课程在进入现代教育环境后发生了多大程度的变化，并未详细记录。随着讲道馆柔道在该地区传播，该武术在接下来的几十年里逐渐衰落。
现代传承争议
20世纪的记录存在争议。《弘前柔道史》据称描述该流派在其第十一代传人大津育亮（Ōtsu Yasusuke）去世后，因无后继者而终结。目前的柴田系保存团体（本覚克己流和 柴田伝・保存会）驳斥了这一结论，声称大津私下将流派托付给他的第三位弟子柴田嚝作（Shibata Kōsaku），并提供了继承文件、照片和家族证词作为支持。该团体报告称，大津的许可和一份印可覚（与传承相关的记录）于2025年被发现。作为来自相关保管人的陈述，这是一个重要的现代主张，而非一个独立确定的事实。
公正的评估
有两点应分开看待。该流派的文献存在是确凿的：已确认的卷轴、自1690年以来的抄写日期、多个编目收藏和严谨的学术研究都证实了17世纪末津轻地区真实的和（yawara）传统。其不间断传承至今的说法并未同样确立，且保存团体本身也用“復元”（restoration or reconstruction，复原或重建）一词来描述其技术工作。这种坦诚是一种优势，而非缺陷。本觉克己流和最好被描述为一个真正的历史传统，拥有分级、适应性强的课程，其现代状况混合了传承证词、现存文献、有争议的传承和公开承认的重建。