糸東流是摩文仁賢和于20世纪早期在日本创立的一种空手道流派。它以结合了冲绳的两个主要传承体系而闻名：系洲安恒的首里手传统和东恩纳宽量的那霸手传统。此外，它还保留了异常庞大的型目录，而非将其课程局限于单一的诠释。
摩文仁贤和及其训练
摩文仁贤和于1889年出生于冲绳首里，当时空手道尚未成为一项运动或一个分类化的武道体系，而是一系列分散的教义和通过小圈子学生口耳相传的个人传授。摩文仁并未发明空手道；他的贡献在于，在老一辈教师及其知识开始消逝之际，他将其保存了下来。
通过技术综合而非选择其中一个传统来尊重双重传承。
他的早期训练来自系洲安恒，一位对现代空手道影响深远的人物，他将训练系统化，将空手道引入冲绳学校，并撰写了1908年那封常被称为《空手道十训》的信。在这些训诫中，系洲指出空手道有不同的根源和分支，从未是一个统一的系统，摩文仁对此深以为然。从系洲那里，摩文仁学到了后世所称的首里手传统，包括如“内步进”和“平安”系列等型，其特点是结构化的形式、精确的动作线条和紧凑高效的技术。
摩文仁随后成为东恩纳宽量的学生，其教导代表了冲绳格斗文化的另一股潮流。如果说系洲的方法强调直线精确和爆发性时机，那么东恩纳则强调扎根呼吸、身体锻炼以及“三战”等形式中体现的内在机制。摩文仁没有选择单一的老师，而是同时学习了两位老师的技艺，这在当时是一个不寻常的决定，却成为了他流派的基础。他作为冲绳警官的职位使他拥有非同寻常的自由，可以周游岛屿寻找指导者；除了系洲和东恩纳，据记载他还曾师从其他大师，如新垣世璋，并借鉴了泊手和白鹤拳影响的流派，这种广泛的接触后来定义了他的方法。
名称的由来
糸東流这个名字是为了纪念摩文仁的两位主要老师，结合了系洲的“糸”和东恩纳的“東”。它反映了该流派不应是一个狭隘的学派，而应是汇集了来自两个不同源流的冲绳武术知识的广阔宝库的意图。
型的宝库
摩文仁周游冲绳，寻找老师、型以及古老训练知识的碎片，从首里和那霸传统以及泊手系和拥有自己对古老中国影响形式的独立大师那里收集材料。当其他空手道流派最终缩小其课程范围时，糸東流保留了庞大的型目录，这一特点如此显著，以至于习练者有时将该流派比作一个图书馆。当某些传统只保留十几个核心型时，糸東流通常被认为保留了大约五十个或更多的型，是主要流派中最大的型库之一。
摩文仁也著述颇丰。这一时期的一部著名作品是他的1934年研究《攻防自在空手拳法十八之研究》，这是一部对十八种空手道技术和原理的详细考察。书中提到了《武备志》，一本在中国武术界流传的中文武术典籍。尽管常被浪漫化为一本秘密手册，《武备志》实际上是中国武术理论、医学笔记和格斗原理的汇编，用作参考。摩文仁将其纳入其中，表明他将空手道视为一个更大的东亚武术生态系统的一部分，而非一个静态的冲绳发明。
迁往日本与规范化
与他那一代的许多冲绳大师一样，摩文仁移居日本本土，在那里空手道演变为一种现代武术。大学成立了社团，武道组织开始对流派进行分类，大阪和东京等城市出现了表演。摩文仁在大阪建立了道场，并向来自日本各地的学生传授技艺。为了在日本武道体系中生存，空手道必须组织起来，流派需要名称，协会需要结构，头衔需要注册。糸東流正是在20世纪30年代早期这种环境下出现的，它并非突然的发明，而是对摩文仁教学方法的正式认可。
方法与传承
摩文仁的方法要求学生训练来自多个冲绳传统的型，同时学习来自系洲的首里系型和来自东恩纳的那霸系型，而不是选择一个传承并抛弃其余的。历史学家将此解释为哲学性的、实用性的，或两者兼而有之；到了20世纪30年代，随着冲绳老一辈教师的去世和空手道历史片段的消失，摩文仁保存了空手道的许多分支，而不仅仅是一个。
第二次世界大战后，当盟军占领下施加的武道限制解除时，空手道在日本和世界各地迅速扩张，糸東流也参与了这一扩张。摩文仁于1952年去世，此后——像其他大型空手道流派一样——糸東流通过几个平行的组织而非单一领导者继续发展：其中包括由他的儿子贤荣和贤三传承的摩文仁家族系，全国联合会内的糸東会，以及糸洲会，以及如修交会等相关分支。这些最好被理解为一个继承框架的平行线，而不是一个原创及其模仿。协会成立，国际分支出现，到20世纪60年代，比赛、全球教学网络和标准化评级系统重塑了这项运动的实践。在这些现代结构之下，糸東流继续体现了摩文仁最初的理念，即一个试图记住空手道整体而非将其简化为单一诠释的流派，反映了空手道源于重叠的教师、借鉴的思想、中国影响、冲绳适应和日本制度化的现实。