天真正伝香取神道流（Tenshin Shōden Katori Shintō-ryū）是日本现存最古老的武术传统之一。这所古典流派通常被认为创立于1447年左右，它与著名的香取神宫（Katori Jingū）有密切联系，其武术体系涵盖了刀剑、长枪、薙刀、杖、兵法和仪式。其名称——大致意为“香取神道流的天地真传、正确传承”——本身就宣示了其起源、权威和精神合法性。
约1447年的创立日期将该流派的建立置于室町时代晚期，一个德川幕府长期稳定统治之前的时代。那是一个由动荡、地方势力、继承纠纷、政治暴力和宗教权威塑造的武术世界，其中武艺可能是生存的条件，而非消遣。
作为现存最古老的剑术流派之一——神宫并非装饰，它本身就是传承。
创立
根据传统，该流派的创始人是饭篠长威斎家直（Iizasa Chōisai Ienao），传统上认为他生于1387年，卒于1488年——如果这一说法属实，则其寿命超过一个世纪。他被描述为出身于今千叶县的下总地区，并在与经津主大神（Futsunushi-no-Ōkami）相关的香取神宫进行了严酷的苦行修炼。传统记载他进行了千日的禁欲、净化、训练和奉献，之后据说他从神祇那里获得了《兵法神书》。
此类记载混合了档案、传说、世系记忆和宗教框架，因此区分它们的历史方法仍然很重要。除了字面验证的问题，神授传承的故事也说明了该流派如何理解自身：它不仅仅是技艺的集合，更是一种传承——被接受、守护、体现并传递下去的事物。
课程
该流派被描述为一个综合武术体系（総合武術）。虽然刀剑是核心，但其课程还包括刀法（太刀術）、居合术（居合術）、拔刀术（抜刀術）、杖术（棒術）、枪术（槍術）、薙刀术（薙刀術）、小太刀（小太刀）、二刀流（二刀）、手里剑术（手裏剣術）和柔术（柔術）。除了武器，它还涵盖了军事知识，如指挥和战术方法（軍配法）、筑城法（築城法），以及属于古代兵法和时机把握的宇宙学和方位知识（陰陽気学）。
训练以型（kata）为基础。在该流派的对练形式中，练习者扮演着明确的角色，通常用“受”（uke）和“切込”（kiri-komi）等术语来描述——即承受者和攻击者——尽管这种关系比这些简单的翻译所暗示的更为微妙。初学者课程已展现出结构和深度：表之太刀（omote no tachi）、表居合（omote iai）、立合拔刀（tachiai batto）、表棒（omote bo）、表薙刀（omote naginata）和中段棒（chudan bo）。“表”（omote），即外层或表面层次，是基础而非简单；之后是“里”（ura）型，即隐藏或内在的方法，以及额外的武器和原则。知识分阶段传授，随着学生的进步，更深层次的内容会逐渐展开。
传承与誓约
该流派通过传统的目录（mokuroku）、免许（menkyo）和皆传（kaiden）等等级来标记成就水平，这些等级表示学生与知识、责任和信任的关系，而非现代意义上的级别。进入该流派传统上与血判誓约（keppan）相关联。尽管其名声显赫，但该誓约约束学生保守秘密、遵守纪律、克制、尊重神祇和传统祖先，并拒绝滥用所学；血迹标志着跨越门槛的严肃性。
技法与特点
这些型通常被描述为长而动态，并围绕着甲胄格斗设计。甲胄改变了姿势、移动性、目标、距离和时机，面对穿着甲胄的对手，脆弱点变得具体：喉咙、腋窝附近的缝隙、手腕、手臂内侧和臀部。香取流的方法保留了这种利用弱点施压、以结构对抗结构、以时机对抗意图的逻辑，而非戏剧性的劈砍。武器的广度——杖、枪、薙刀、小太刀、二刀、手里剑、柔术和战术知识——反映了一个适应性比审美偏好更重要的世界。特别是薙刀，后来以复杂的方式与女性武术训练和女武者（onna-bugeisha）的形象联系在一起，在这些古老体系中，它坚定地属于实用格斗，提供攻击范围、切割、控制距离，并威胁骑马和穿甲的对手。
哲学
该传统中的几个核心概念超越了格斗本身。间合（Maai），即距离，是你可以攻击或被攻击的空间——一个关于时机、攻击范围和机会的问题。残心（Zanshin），被翻译为“留心”或“余念”，是指在攻击结束后不崩溃，而是继续观察，保持情况尚未结束的可能性，因为一个动作的结束并不意味着一切都已了结。
一个常与该传统相关的原则表达为“兵法は平法なり”——兵法即平法。这并非一种软弱的和平主义，而是认为真正的战略旨在和平，因为暴力具有破坏性且道德沉重，最高的胜利可能是避免冲突。这种强调将能力与克制结合起来：一个经过训练能够果断行动的人，选择不轻率行动。
其精神层面根植于神道教氛围，包括神社的奉献、对经津主大神（Futsunushi-no-Ōkami）的崇敬以及仪式实践。鞠躬、净化、礼仪和对道场空间的尊重，构成了练习的框架，并将武术知识置于一个超越个体的更大秩序之中。
传承与遗产
香取神道流早于许多现代理解武术的框架。它属于古流（koryū）世界，即那些以传承、世系和具身保存为核心的古老流派。该武术历经江户时代、战争形式的转变、现代化、武士阶级的衰落而得以幸存，并于1960年被认定为千叶县的无形文化遗产——这一认定是在明治维新、帝国军事化、1945年战败、占领和战后重建之后作出的。这一称号反映了武术知识理解方式的转变：它不仅是一种格斗方法，更是一种文化记忆。
饭篠家族声称从创始人起，通过主系、支系以及该流派现代的国际传播，传承至今已历二十一代。这种保存被理解为积极的劳动——选择哪些必须保持不变，哪些可以澄清，哪些绝不能轻率暴露。该流派的文献资料得到了官方道场材料、日本文化遗产来源、日本古武道协会（Nihon Kobudō Kyōkai）的参考资料、武道馆（Budōkan）出版物以及与大竹利典（Ōtake Risuke）等教师相关的著作的支持。关于古典流派的参考著作，如《武芸流派大事典》（Bugei Ryūha Daijiten），将香取神道流列为有记载的最古老流派之一，并追溯其主要教学世系；除了饭篠宗家之外，该武术还由高级免许持有者传承，他们自称是相同型的守护者，而非竞争流派。