To-Shin Do是由美国武术家Stephen K. Hayes与Rumiko Hayes于1997年创立的现代武术，最初名为Kasumi-An To-Shin Do。它并非自诩为日本古典流派，而是Hayes作为Masaaki Hatsumi的武神馆最著名的西方学生之一，将其所接触到的忍者和武士素材中的原则进行当代改编。该体系围绕当今的自我保护、基础训练进程以及自我防卫与个人发展之间的明确联系，重新组织了这些传承。
创始人与背景
Stephen K. Hayes最初学习唐手道，之后于1975年前往日本，在野田师从Masaaki Hatsumi。通过他的书籍和研讨会，他成为在1970年代末和1980年代美国“忍者热”期间，向英语世界介绍Hatsumi时代忍术的主要人物之一。To-Shin Do于1997年正式命名，是在那个时期之后：Hayes没有继续将其教学呈现为古典武神馆训练，而是将其重新定义为一个为当代学生构建的独特现代体系。他作为Hatsumi材料的公认传播者，使To-Shin Do与那些主要依靠主张来建立其传承的体系区分开来。
自我防卫与自我发展密不可分——训练不是为了支配他人，而是为了拒绝被恐惧、暴力或自身最糟糕的本能所控制。
五行与课程
To-Shin Do的课程围绕五种元素阶段组织——土、水、火、风、空——这些被视为心理和战术状态，而非装饰性标签。土代表扎根、结构和稳定；水代表适应、角度和距离；火代表主动、截击和时机；风代表躲避和失去平衡；空代表整合和自发反应。To-Shin Do的公开在线材料描述了一个通过这些阶段的腰带晋级路径——土为黄带，水为蓝带，火为红带，风为绿带，空为棕带——最终进行现场黑带测试，而较早的NinjaSelfDefense评级文件则规定了更细致的级和段位系统。早期材料强调实用的现代自我保护：防御姿势、言语界限设定、掌击、膝击和踢击、挣脱抓握、翻滚和地面移动，以及受控的伙伴练习。
传统与现代改编
To-Shin Do与纯粹的现代自卫教学大纲不同之处在于，Hayes保留了大量的日本框架——鞠躬、制服、武器、型，以及通过Hatsumi和武神馆世界继承的九个源流派的传承语言——同时又避免将这门艺术呈现为古典武神馆的实践。Hayes认为，像San-Shin和Kihon Happō这样的历史形式具有价值，但对于现代初学者来说，它们不必作为训练的入门。这使得这门艺术处于两类批评者之间：传统主义者将这种重组视为稀释，而现代自卫纯粹主义者则将保留的仪式和哲学视为多余。该体系最好被理解为一座刻意的桥梁，而非纯粹的保存或纯粹的格斗术。
哲学与精神影响
To-Shin Do将自我防卫和自我发展视为不可分割的。Hayes将这个名称分为三部分——To（身体方法和策略）、Shin（心或意图）和Do（转化之路）——并将这门艺术与忍法体术、与修验道相关的九字意图实践、与密教和天台宗影响的密宗佛教，以及他后来对藏传金刚乘材料的接触联系起来。他的传记记载了1987年的修验道入门和1999年受菩萨戒。其伦理框架——正念行动准则、残心和武士伦理——将训练定位为避免被恐惧或攻击性所支配的一种方式，而非作为支配他人的手段。
历史背景与确定性
To-Shin Do诞生于一个特定的历史时刻：西方对亚洲武术神秘的渴望，日本武道的西方化，以及1980年代忍者热潮的兴起和随后的尴尬。1988年《洛杉矶时报》一篇将Hayes和Hatsumi联系起来的报道，1994年《Tricycle》杂志的《Blade Over the Heart》文章，以及《Black Belt》杂志的回顾性报道，都将Hayes置于这一历史之中。这门艺术的现代事实——其创立、创始人以及其源自Hayes在武神馆时代的训练——都有充分的文献记载。然而，与忍术普遍存在的更深层次问题一样，仍存在争议：继承的九流派传承应在多大程度上被视为严格的历史传承，而非通过现代诠释过滤的传统。因此，这门艺术最好不要被描述为古典流派，而是一个现代的、由创始人塑造的体系，借鉴了古老的忍者和武士原则。