نينجوتسو (忍術) هو مجموعة من التقنيات والمبادئ والسلوكيات المرتبطة بالـ شينوبي (忍び)، وهم العملاء السريون في اليابان ما قبل الحداثة الذين ارتبطوا ارتباطًا وثيقًا بمنطقتي إيغا وكوكا. على الرغم من أن الثقافة الشعبية الحديثة قد أعادت تشكيل صورة الشينوبي ليصبح قاتلاً متنكراً، فإن التقليد الموثق في المصادر اليابانية يهتم بشكل أكبر بجمع المعلومات، والتسلل، والتخفي، والتحمل، والانضباط الأخلاقي الصارم، من اهتمامه بالقتال المسرحي.
الأصول والمنطقة
عادةً ما تُعزى أصول النينجوتسو إلى التضاريس الجبلية والمجزأة سياسياً في إيغا (محافظة ميه الحديثة، اليابان) وكوكا المجاورة (محافظة شيغا الحديثة)، حيث طورت عائلات المحاربين المحلية مهارات مناسبة للبقاء في الأماكن التي لم تكن فيها القوة العلنية متاحة دائمًا ولا حكيمة دائمًا. يضع باحثون مثل يامادا يوجي من جامعة ميه نشاط الشينوبي تقريباً من فترة نانبوكو-تشو حتى فترة إيدو، عندما أدى توطيد حكم توكوغاوا تدريجياً إلى تحويل عملاء الحرب إلى حراس ومخبرين وتابعين للإقطاعيات.
Seishin — القلب المنظم بشكل صحيح تحت النصل؛ يجب أن تخضع المهارة الخفية للشخصية وإلا أصبحت مجرد إجرام.
الكتيبات الرئيسية الثلاثة
معظم ما يمكن قوله عن النينجوتسو بثقة يأتي من عدد قليل من كتيبات فترة إيدو، والتي تُصنف تقليدياً على أنها "وثائق النينجوتسو العظيمة الثلاث".
『万川集海』 (Bansenshūkai)، الذي جمعه فوجيباياشي ياسوتاكي عام 1676، يجمع تقنيات تقاليد إيغا وكوكا في اثنين وعشرين مجلدًا. تشير الأرشيفات الوطنية اليابانية إلى أنه يؤطر مادته العملية بفصول نظرية عن السيشين (正心، "القلب الصحيح")، مما يعكس جهداً لإثبات شرعية النينجوتسو كانضباط قتالي جاد.
『正忍記』 (Shōninki)، الذي كتبه ناتوري ماسازومي عام 1681 لفرع كيشو من عائلة توكوغاوا، يقدم تقنيات عملية إلى جانب التنكرات السبعة (七方出, shichihō de) والأدوات الأساسية الستة (忍び六具, shinobi rokugu)، متشابكاً مع تأملات متأثرة بالزن.
『忍秘伝』 (Ninpiden)، المرتبط بتقليد هاتوري، هو الأبسط بين الثلاثة — كتيب للتقنيات الملموسة التي لا يزال نسبها وتاريخها محل خلاف.
السيشين: الجوهر الأخلاقي
من السمات البارزة للتقليد الموثق هو إصراره على أن المهارة الخفية يجب أن تحكمها الأخلاق. يعامل 『بانسنشوكي』 السيشين على أنه "جذر" الشينوبي والتقنية على أنها "فروعه"، محذراً من أن التسلل والخداع والتلاعب يصبحون لا يمكن تمييزهم عن الجريمة بدون قلب منضبط. يتحدث وصف متحف مدينة إيغا الرقمي للفصل الافتتاحي للكتيب عن حمل "القلب تحت النصل" وعن قطع شهوات المرء الذاتية — وهو تأطير صارم، شبه رهباني، بدلاً من كونه رومانسياً.
المهارات والأدوات
بدلاً من الألعاب البهلوانية المذهلة، تؤكد الكتيبات على الملاحظة والصبر والتخفي والتحضير. سمحت التنكرات السبعة للعميل بالمرور كراهب أو تاجر أو فنان أو ناسك جبلي أو شخصية مشابهة، بينما كانت الأدوات الستة عناصر متواضعة وعملية للسفر والدخول والبقاء. ومن الجدير بالذكر أن النصوص لا تتحدث كثيراً عن التدريب الرياضي؛ يلاحظ يامادا يوجي أن أحد الكتيبات يدرج القراءة الواسعة للنصوص الكونفوشيوسية والعسكرية، والسفر الطويل سيراً على الأقدام، وتحمل الحرارة والبرد كمرحلة أولى من التدريب.
الأسطورة والدراسات الحديثة
الصورة المألوفة للنينجا ذي الرداء الأسود هي إلى حد كبير نتاج مسرح فترة إيدو ووسائل الإعلام الشعبية اللاحقة بدلاً من السجل التاريخي. الدراسات الأكاديمية — التي تتركز في المركز الدولي لأبحاث النينجا بجامعة ميه، والذي تأسس في إيغا — تتعامل مع سجلات الشوغونية والإقطاعيات، ووثائق العائلات، وكتيبات النينجوتسو كأدلة أولية، وتسعى للتمييز بين الشينوبي الموثق والشخصية الترفيهية.
العلاقة بالمدارس الحديثة
النينجوتسو كفن حي ومنظم هو إلى حد كبير غير متصل: فالأنساب التاريخية مجزأة، والعديد من الادعاءات الحديثة بالانتقال المتواصل يصعب التحقق منها بالمعايير الأكاديمية. المنظمة الحديثة الأكثر شهرة المرتبطة بالمصطلح هي البوجينكان (Bujinkan)، التي أسسها ماساكي هاتسومي، والتي تُعامل ادعاءاتها التاريخية بحذر من قبل المؤرخين وتوثق بشكل منفصل على ريوبيديا (Ryūpedia).