Kōka Yamabushi-ryū (甲賀山伏流), понякога разширено до Kōka Yamabushi-ryū Ninjutsu (甲賀山伏流忍術), е име, свързано с бойна традиция, за която се твърди, че произлиза от шинобите и планинските аскети от историческия район Kōka, в днешната префектура Шига. Съставните думи са конкретни: 甲賀 (Kōka, районът; по-старото английско изписване е Kōga), 山伏 (yamabushi, планински аскет от религиозната традиция Шюгендо) и 流 (ryū, предадена школа). Историята зад тези думи е реална и добре документирана. Специфичното твърдение, че една-единствена, официално наименувана школа, наречена Kōka Yamabushi-ryū, е съществувала през средновековието и е продължила без прекъсване до днес, не е. Тази статия разграничава двете.
Какво твърди името
Както обикновено се представя от съвременните организации, Kōka Yamabushi-ryū се предлага като пълна класическа учебна програма, съчетаваща фехтовка (кенджуцу), копие (соджуцу), стрелба с лък (кюджуцу), невъоръжени методи и традиционни оръжия (кобуджуцу) с планинска дисциплина, произлизаща от Шюгендо, всичко това представено като наследено изкуство на нинджите от Kōka. Трудността не е в съдържанието на това обучение, което може да бъде последователно и сериозно, а в историческата опаковка: внушението, че японски източници документират цялата система като една древна линия от Kōka.
Една честна мистерия е по-достойна от една нечестна сигурност; една реконструкция няма от какво да се страхува, наричайки се такава.
Документирана Kōka: групи, а не школа
Японската наука описва историческата Kōka не като една тайна академия, а като общество от местни войнски групи. Термините, които се появяват в източниците, са 甲賀衆 (Kōka-shū, групите Kōka) и 甲賀者 (Kōka-mono, оперативни работници от Kōka), отнасящи се до домакинства, васали, селски магнати и пехотинци, организирани чрез семейни съюзи. Историкът Фуджита Тацуо характеризира групите Kōka и съседните Iga точно с тези термини: регионално военно общество, чиито членове са били ценени за разузнавателна и информационна работа и които по-късно са постъпили на служба при по-големи сили. В този материал няма съвременни записи за една титулувана школа по нинджуцу, която да стои над останалите.
Връзката с ямабуши: планината Хандо
Религиозната страна на името е най-добре обоснованата част от историята. Планината Хандо (飯道山) и нейният храмов комплекс Хандо-джи (飯道寺) са били важен център на Шюгендо, японската планинско-аскетична традиция, която съчетава будистки, местни и планински практики. Религиозни домове като Умемото-ин (梅本院) и Ивамото-ин (岩本院) са били влиятелни, с мрежи, достигащи до Кумано и клона Тозан-ха на Шюгендо. Техните ямабуши са пътували надалеч, носейки ритуална власт, медицински познания и близко познаване на терена. Това поставя Kōka в свят на религиозно движение, чиито практически умения, пътувания, медицина и местни познания вероятно са се припокривали с разузнавателната дейност, без двете да са идентични. Ямабуши са били религиозни аскети; шиноби са били оперативни работници; някои индивиди и семейства са могли да се движат между двете роли.
Какво показват ръкописите
Оцелелите нинджуцу писания описват практическа полева култура, а не подреден модерен учебен план. Ръкописът Kanrin Seiyō (間林清陽), свързан с Kōka, чието копие, датиращо от 1748 г., е докладвано от град Kōka, дава обосновани инструкции: изучаване на пътищата и обичаите на даден регион, поддържане на група заедно в тъмнина с въжета и уговорени пароли, ясна борба като координирана единица и възпрепятстване на преследвачите с капани (菱, hishi). По-известният Bansenshūkai (万川集海, 1676) е сборник, чиято ръкописна традиция, както показва текстовото изследване на Фукушима, варира между оцелелите копия, вместо да представлява една чиста, безвременна система. Анализът на Уеда Тецуя на Shinobi no Maki (忍之巻) по подобен начин показва, че знанията по нинджуцу съществуват наред с по-широките джуджуцу и занаятчийски умения. Общото между тези текстове е акцентът върху подготовката, логистиката и бягството пред която и да е единична решителна техника.
Оперативни работници от Kōka в ранномодерна служба
Конкретни доказателства за персонал от Kōka са запазени в административни записи. Изследването на Исода Мичифуми за служители шиноби от Kōka в домейна Овари, основаващо се на новоизследвани семейни документи, описва домейна, който някога е наемал седемнадесет души от Kōka, по-късна група, известна като Kōka Gonin (甲賀五人, Петимата мъже от Kōka), формирана след като Кимура Окуносуке постъпва на служба през 1672 г., както и договорите, церемониите по наследяване и пътните разходи, които поддържат тези отношения. Това е разузнавателна работа, включена в обикновената администрация на домейна, а не скрито братство, запазено в тайна.
Оценка
Честната позиция е многопластова. Силна култура на Шюгендо в свещените планини на Kōka, институции и мрежи за пътуване на ямабуши и войнски семейства от Kōka с документирани разузнавателни функции са добре подкрепени, а известно припокриване между тези светове е социално правдоподобно. Това, което понастоящем не е доказано, е съществуването на официална школа, наречена Kōka Yamabushi-ryū, през средновековието и продължаваща без прекъсване до днес: нито един надежден средновековен или ранномодерен японски източник в изследвания корпус не назовава такава институция и тя не фигурира сред класическите традиции, изброени от Nihon Kobudō Kyōkai. Липсата не е доказателство за невъзможност, тъй като записите изгарят и институциите на Шюгендо са били повредени от разделянето на будизма и шинтоизма през периода Мейджи, но празнина в записа не е лиценз за твърдение за древна линия. Съвременна реконструкция, изградена честно от историята на Kōka и дисциплината на Шюгендо, може да има реална стойност; представена като непрекъснато древно предаване, тя остава недоказана. Придружаващото есе аргументира този случай подробно.