मैंने Isshin-ryū की तह तक जाने की कोशिश की, जैसा कि मैं अक्सर ऐसी चीजों के साथ करता हूँ - कुछ अंग्रेजी सारांशों को सरसरी तौर पर पढ़कर काम खत्म करने के बजाय, मैंने वास्तव में जापानी स्रोतों का अनुसरण किया जहाँ चीजें थोड़ी अधिक उलझी हुई, थोड़ी विरोधाभासी और कहीं अधिक दिलचस्प हो जाती हैं। क्योंकि एक बार जब आप पश्चिमी देशों की सुव्यवस्थित कहानियों को पीछे छोड़ देते हैं, तो कहानी अपने आप में नहीं रहती। यह फिर से मानवीय हो जाती है। खंडित। राय से भरी। कभी-कभी असुविधाजनक।
और ईमानदारी से कहूँ तो… मुझे यही तरीका पसंद है।
जब लोग "Isshin-ryū" सुनते हैं, तो वे अक्सर कुछ साफ-सुथरा होने की उम्मीद करते हैं। एक सुव्यवस्थित वंशावली। एक स्पष्ट रूप से परिभाषित प्रणाली जो पूरी तरह से विकसित हुई, अधिकार से मुहर लगी, और "पारंपरिक कराटे" की भव्य अलमारी में करीने से रखी गई। लेकिन जब मैंने जापानी सामग्री पढ़ना शुरू किया - ओकिनावा के रिकॉर्ड, स्थानीय प्रकाशन, संघों के इतिहास के अंश, और यहाँ तक कि वे थोड़े अव्यवस्थित डोजो संस्मरण भी - तो मुझे वास्तव में कुछ ऐसा मिला जो कहीं कम परिष्कृत और कहीं अधिक जीवंत था।
Isshin-ryū किसी स्मारक की तरह नहीं उभरता। यह किसी जिद्दी चीज़ की तरह बढ़ता है।
इन सबके केंद्र में 島袋龍夫 - Shimabuku Tatsuo खड़े हैं। उनका जन्म 1908 में ओकिनावा में हुआ था, ऐसे समय में जब कराटे खुद वह परिष्कृत निर्यात उत्पाद नहीं था जिसकी लोग आज कल्पना करना पसंद करते हैं। उन्होंने आधुनिक अर्थों में कोई "शैली" विरासत में नहीं पाई। उन्हें टुकड़े मिले। शिक्षक। तरीके। विरोधाभास।
और यह मायने रखता है।
क्योंकि यदि आप जापानी स्रोतों को ध्यान से पढ़ते हैं - न केवल परिष्कृत सारांशों को, बल्कि उनके आसपास के संदर्भ को भी - तो आपको यह एहसास होने लगता है कि Isshin-ryū कोई संरक्षण परियोजना नहीं है। यह एक निर्णय है। पहले से मौजूद चीज़ों के कुछ हिस्सों को संयोजित करने, सरल बनाने और, कुछ मामलों में, चुपचाप अस्वीकार करने का एक जानबूझकर किया गया कार्य।
शिमाबुकु ने कई शिक्षकों के अधीन प्रशिक्षण लिया, और यहीं से चीजें पहले से ही सरलीकृत पश्चिमी संस्करण से दूर होने लगती हैं। आपको अक्सर सूचीबद्ध नाम मिलेंगे - 喜屋武朝徳 (Kyan Chōtoku), 本部朝基 (Motobu Chōki), और 那覇手 (Naha-te) परंपराओं से प्रभाव। जापानी स्रोत व्यापक तस्वीर पर सहमत होते हैं, लेकिन वे हमेशा जोर देने पर सहमत नहीं होते हैं। कुछ Kyan के प्रभाव पर अधिक जोर देते हैं, जबकि अन्य Motobu से जुड़ी व्यावहारिक युद्ध मानसिकता को उजागर करते हैं।
और फिर वह असहज हिस्सा है जिसे लोग अक्सर अनदेखा कर देते हैं - यह तथ्य कि शिमाबुकु ने जो किया वह केवल "विरासत में पाना" नहीं था। उन्होंने बदलाव किए। उन्होंने चुना। उन्होंने नया रूप दिया।
उस समय हर कोई इसे सम्मानजनक नहीं मानता होगा।
Isshin-ryū को आधिकारिक तौर पर 1956 में स्थापित किया गया था। यह तारीख जापानी सामग्री में लगातार दिखाई देती है, हालांकि सटीक परिस्थितियाँ… चलिए कहते हैं कि उतनी औपचारिक रूप से स्पष्ट नहीं हैं जितनी कुछ लोग चाहेंगे। पत्थर पर उकेरा गया कोई नाटकीय स्थापना क्षण नहीं है। कोई पवित्र अनावरण नहीं। यह एक चुपचाप खींची गई रेखा की तरह अधिक है - यह अब अपनी एक अलग चीज़ है।
नाम ही, 一心流 - "एक हृदय विधि" या "एक हृदय शैली" - दार्शनिक गहराई की तलाश करने वाले किसी भी व्यक्ति को संतुष्ट करने के लिए पर्याप्त काव्यात्मक लगता है। लेकिन अगर मैं ईमानदारी से कहूँ, तो शिमाबुकु ने वास्तव में जो किया, उसके चश्मे से इसे पढ़ने पर, यह अमूर्त दर्शन से कम और इरादे के एक बयान जैसा अधिक लगता है।
एकाग्रता। सीधापन। अनावश्यक चीज़ों को हटाना।
और तकनीकी पक्ष को देखने पर यह बहुत स्पष्ट हो जाता है।
Isshin-ryū उस तरह से व्यापक होने की कोशिश नहीं करता जिस तरह से कुछ अन्य ओकिनावा प्रणालियाँ खुद को प्रस्तुत करती हैं। यह चयनात्मक है। जानबूझकर ऐसा है। काटा सूची अपेक्षाकृत संक्षिप्त है - セイサン (Seisan), ナイハンチ (Naihanchi), ワンスー (Wansū), チントー (Chintō), クーサンクー (Kūsankū), サンチン (Sanchin) - और यदि आपने ओकिनावा कराटे के आसपास कुछ समय बिताया है, तो आप इन्हें विभिन्न वंशों से आया हुआ पहचान लेंगे।
यह आकस्मिक नहीं है।
यह सोच-समझकर चुना गया है।
और फिर आप उस चीज़ पर आते हैं जो हमेशा बहस छेड़ती है - ऊर्ध्वाधर मुट्ठी, 縦拳 (tate-ken)।
यदि आप पश्चिमी स्पष्टीकरण पढ़ते हैं, तो आपको अक्सर यह क्यों मौजूद है, इस बारे में एक बहुत ही आत्मविश्वासी उत्तर मिलेगा। गति, संरेखण, दक्षता के बारे में कुछ - सब कुछ सुव्यवस्थित, सब कुछB convincing, सब कुछ थोड़ा बहुत निश्चित। जापानी स्रोत कहीं कम एकमत हैं। कुछ व्यावहारिक अनुकूलन का सुझाव देते हैं। कुछ हथियार चलाने के प्रभाव का संकेत देते हैं। अन्य इसे केवल शिमाबुकु की पसंद के रूप में प्रस्तुत करते हैं, बिना इसे सिद्धांत में लपेटे।
जो, सच कहूँ तो, मुझे कहीं अधिक विश्वसनीय लगता है।
मार्शल आर्ट के इतिहास में हर निर्णय के साथ एक साफ-सुथरा दार्शनिक निबंध जुड़ा हुआ नहीं था। कभी-कभी किसी ने बस कुछ आज़माया, पाया कि यह काम करता है, और उसे बनाए रखा।
अजीब अवधारणा है, मैं जानता हूँ।
जो विशेष रूप से दिलचस्प हो जाता है - और यहीं पर ऐतिहासिक संदर्भ तकनीकों से अधिक मायने रखने लगता है - वह है युद्ध के बाद क्या होता है। 1940 के दशक के अंत और 1950 के दशक में ओकिनावा कोई शांत डोजो परिदृश्य नहीं था। यह कब्ज़ा किया हुआ क्षेत्र था, जिस पर अमेरिकी सेना की उपस्थिति का गहरा प्रभाव था।
और यहीं पर Isshin-ryū चुपचाप अपनी दिशा बदलता है।
शिमाबुकु अमेरिकी सैनिकों को पढ़ाना शुरू करते हैं। कभी-कभार नहीं। व्यवस्थित रूप से। जापानी स्रोत पुष्टि करते हैं कि 1950
क्योंकि, सच कहूँ तो - लोगों को प्राचीन, अछूती परंपराओं का विचार बहुत पसंद आता है। यह सुकून देने वाला लगता है। यह आधिकारिक लगता है। यह ऐसा लगता है जिस पर आपको सवाल उठाने की ज़रूरत नहीं है।
लेकिन हकीकत शायद ही कभी इतनी साफ-सुथरी होती है।
Isshin-ryū, जब आप इसके मार्केटिंग और मिथकों को हटा देते हैं, तो बहुत मानवीय लगता है। एक व्यक्ति जिसने कई गुरुओं के अधीन प्रशिक्षण लिया, जो उसे प्रभावी लगा उसे अपनाया, जो नहीं लगा उसे छोड़ दिया, और कुछ ऐसा बनाया जो युद्ध और प्रशिक्षण के बारे में उसकी अपनी समझ को दर्शाता था।
किसी भव्य रहस्यमयी रहस्योद्घाटन की आवश्यकता नहीं।
बस अनुभव। निर्णय। और, मुझे लगता है, थोड़ी बहुत ज़िद भी।
और शायद यही वह हिस्सा है जिसकी मैं सबसे ज़्यादा सराहना करता हूँ।
क्योंकि ऐसी दुनिया में जहाँ मार्शल आर्ट्स को लगातार निखारा जा रहा है, ब्रांड किया जा रहा है, और सौंदर्य की दृष्टि से मनभावन चीज़ों में फिर से पैक किया जा रहा है, Isshin-ryū - कम से कम अपने मूल संदर्भ में - थोड़ा खुरदुरा लगता है। थोड़ा व्यावहारिक। थोड़ा ऐसा जो दिखावे के लिए प्रदर्शन करने को तैयार नहीं।
यह आपको अपनी जटिलता से प्रभावित करने की कोशिश नहीं करता।
यह बस काम करता है, या कम से कम इसे इसी तरह डिज़ाइन किया गया था।
और अगर यह लगभग निराशाजनक रूप से सीधा लगता है, तो... शायद यह शैली के बारे में कम और हमारी अपेक्षाओं के बारे में ज़्यादा बताता है।
जापानी सामग्री पढ़ते समय मैं खुद को उस विचार पर अपनी उम्मीद से ज़्यादा बार लौटता हुआ पाता हूँ। हर चीज़ को सार्थक होने के लिए दर्शनशास्त्र की परतों में लपेटने की ज़रूरत नहीं है। हर तकनीक को काव्यात्मक व्याख्या की ज़रूरत नहीं होती। कभी-कभी एक प्रणाली की सबसे ईमानदार बात उसका कार्यात्मक होना है।
जो, विडंबना यह है कि, ठीक वही चीज़ है जिसे लोग कुछ ज़्यादा 'गहरा' खोजने की कोशिश में अक्सर नज़रअंदाज़ कर देते हैं।
तो हाँ, Isshin-ryū मौजूद है। इसका एक संस्थापक है, एक तारीख है, एक संरचना है। लेकिन अगर आप अतीत के पूरी तरह से संरक्षित अवशेष की उम्मीद कर रहे हैं, तो आप इसे गलत तरीके से देख रहे हैं।
यह कोई अवशेष नहीं है।
यह एक ऐसा निर्णय है जो चलता रहा।