आधुनिक मार्शल आर्ट्स संस्कृति को शायद किशिमोटो सोको जैसे व्यक्ति के साथ तालमेल बिठाने में बहुत मुश्किल होगी।
ऐसा इसलिए नहीं कि उनमें परिष्कार की कमी थी। बल्कि, बिल्कुल इसके विपरीत। समस्या यह है कि उन्होंने चीजों को तब तक कम किया जब तक कि समय, सहज प्रवृत्ति, क्रूरता, नियंत्रण और भयानक दक्षता के अलावा लगभग कुछ भी नहीं बचा। और इंसान - खासकर आधुनिक इंसान - बहुत असहज हो जाते हैं जब सादगी जटिलता से बेहतर प्रदर्शन करने लगती है।
हमें सजावट पसंद है। हमें प्रणालियों के भीतर प्रणालियों का जाल पसंद है। हमें प्राचीन गुप्त ग्रंथ पसंद हैं जो मासिक सेमिनार शुल्क लेने वाले किसी व्यक्ति द्वारा मोमबत्ती की रोशनी में नाटकीय रूप से प्रकट किए जाते हैं। हमें दस हज़ार तकनीकें पसंद हैं क्योंकि दस हज़ार तकनीकें होने से आश्वस्त महसूस होता है। यह महारत का भ्रम देता है। गहराई का भ्रम। यह भ्रम कि ज्ञान ही क्षमता के बराबर है।
पुराने ओकिनावन व्यवहारवादी अक्सर इन सब को एक टैक्स ऑडिटर के भावनात्मक उत्साह के साथ देखते थे जो बच्चे की जन्मदिन की पार्टी में आया हो।
और जितना अधिक मैंने 岸本手 - KishimotoDi या Kishimoto-te - से संबंधित जापानी सामग्री को देखा, उतना ही वह भावना बार-बार मेरे मन में आती रही। यह अजीब एहसास कि मैं आधुनिक अर्थों में किसी पॉलिश किए गए "शैली" को बिल्कुल नहीं देख रहा था। मैं कुछ पुरानी चीज़ों के अवशेष देख रहा था। अधिक कठोर। प्रदर्शन में कम दिलचस्पी। सार्वजनिक छवि में कम
मैं यह सोचे बिना नहीं रह पाता कि KishimotoDi के बारे में उपलब्ध विवरणों में एक अजीब भावनात्मक माहौल क्यों है। वर्णनों में गर्मजोशी बहुत कम है। प्रदर्शन-करिश्मा बहुत कम है। "झरने के पास बत्तखों को दाना खिलाते हुए मुस्कुराते हुए बुद्धिमान बूढ़े गुरु" जैसी ऊर्जा का तो नामोनिशान नहीं है।
इसके बजाय, वहाँ चुप्पी है।
अवलोकन।
अभ्यास।
सुधार।
तीव्रता।
एक छात्र ने बताया कि किशिमोतो ज़्यादातर प्रदर्शन के माध्यम से सिखाते थे, न कि लंबी मौखिक व्याख्याओं से। और सच कहूँ तो, मेरे अंदर का एक हिस्सा इस बात का बहुत सम्मान करता है क्योंकि आधुनिक मार्शल आर्ट्स की चर्चाएँ कभी-कभी सिद्धांतों के महासागरों में डूब जाती हैं, जबकि वास्तविक शारीरिक यांत्रिकी कोने में चुपचाप दम तोड़ देती है।
एक ऐसा बिंदु आता है जहाँ शरीर या तो गति को समझता है या नहीं समझता।
शब्द केवल एक हद तक ही जा सकते हैं।
और शायद यही कारण है कि आज KishimotoDi को फिर से बनाना मुश्किल लगता है। क्योंकि जो प्रणालियाँ व्यापक लिखित संहिताकरण के बजाय शारीरिक समझ के माध्यम से प्रसारित होती हैं, वे अक्सर उन्हें ले जाने वाली पीढ़ी के गायब हो जाने के बाद भूत बन जाती हैं।
वह नाजुकता मुझे थोड़ा परेशान करती है।
लोग मान लेते हैं कि परंपराएँ अपने आप जीवित रहती हैं।
वे नहीं रहतीं।
ज़्यादातर गायब हो जाती हैं।
पूरी प्रणालियाँ चुपचाप गायब हो जाती हैं जबकि इंसान सोशल मीडिया पर फ़िल्मी किरदारों के बीच काल्पनिक शक्ति स्तरों पर बहस करते हुए स्क्रॉल करता रहता है।
इस बीच, वास्तविक ऐतिहासिक वंशावलियाँ वाष्पित हो जाती हैं क्योंकि किसी ने उन्हें ठीक से दस्तावेज़ित नहीं किया।
यही आंशिक रूप से कारण है कि KishimotoDi मुझे इतना आकर्षित करता है। यह दृश्यता के किनारे पर है। पूरी तरह से खोया नहीं है। पूरी तरह से संरक्षित भी नहीं है। लगभग दीवारों के पार से बातचीत के अंश सुनने जैसा।
वंशावली की चर्चाएँ भी अद्भुत रूप से अव्यवस्थित बनी हुई हैं। कुछ स्रोत दावा करते हैं कि किशिमोतो के शायद ही कोई छात्र थे। अन्य सुझाव देते हैं कि शायद दस महत्वपूर्ण शिष्य थे। विरोधाभास ही बताते हैं कि प्रसारण कितना चयनात्मक रहा होगा।
और ईमानदारी से कहूँ तो, ऐतिहासिक रूप से भी यह बात समझ में आती है।
पुरानी ओकिनावन प्रणालियाँ अक्सर निजी थीं। परिवार-आधारित थीं। प्रतिबंधात्मक थीं। कभी-कभी जानबूझकर अस्पष्ट रखी जाती थीं। ज्ञान अपने आप वितरित नहीं होता था क्योंकि किसी ने सेमिनार शुल्क का भुगतान किया और मैचिंग दस्ताने खरीदे।
विश्वास मायने रखता था।
चरित्र मायने रखता था।
क्षमता मायने रखती थी।
आधुनिक उपभोक्ता इस विचार को बहुत नापसंद करते हैं क्योंकि आधुनिक संस्कृति ज्ञान को जिम्मेदारी के बजाय एक अधिकार मानती है।
लेकिन पुरानी युद्ध प्रणालियाँ अक्सर अलग तरह से काम करती थीं।
पहले आप पर नज़र रखी जाती थी।
फिर शायद सिखाया जाता था।
शायद।
और शायद इसी कमी ने बाद में Kishimoto Soko के इर्द-गिर्द लगभग पौराणिक माहौल बनाने में योगदान दिया। Shukumine Harunori जैसे छात्र अंततः Genseiryu जैसी प्रणालियाँ बनाने लगे, जो Kishimoto के प्रभाव के अंशों को अधिक संरचित आधुनिक ढाँचों में आगे ले गए। फिर भी वहाँ भी, कोई अनुकूलन होते हुए महसूस करता है। विकास। एक युग से दूसरे युग में अनुवाद।
वह संक्रमण भी मुझे आकर्षित करता है।
क्योंकि कोई भी मार्शल आर्ट अपरिवर्तित नहीं रहती।
लोग इसके विपरीत दिखावा करना पसंद करते हैं, लेकिन हर पीढ़ी जानबूझकर या अनजाने में परंपरा को संपादित करती है। कभी-कभी तकनीकें बदल जाती हैं। कभी-कभी दर्शन नरम पड़ जाता है। कभी-कभी खतरनाक अनुप्रयोग चुपचाप गायब हो जाते हैं क्योंकि आधुनिक समाज उन्हें सार्वजनिक रूप से बर्दाश्त नहीं करता।
और शायद कुछ मामलों में ऐसा सही भी है।
मैं सुपरमार्केट की कतारों में गले को नष्ट करने की वकालत नहीं कर रहा हूँ क्योंकि किसी ने आखिरी रियायती सैंडविच के लिए हाथ बढ़ाया।
हालाँकि, यह स्वीकार करना होगा कि आधुनिक सुपरमार्केट कभी-कभी मानवीय नैतिकता को उचित सीमाओं से परे परखते हैं।
लेकिन गंभीरता से - एक बार जब मार्शल प्रणालियाँ शैक्षिक या खेल के वातावरण में चली जाती हैं, तो परिवर्तन अपरिहार्य हो जाता है। चुनौती यह है कि अंतर्निहित सिद्धांतों को संरक्षित किया जाए, बिना सब कुछ नाटकीय संग्रहालय