मुझे उम्मीद नहीं थी कि यह मेरे दिमाग में इस तरह अटक जाएगा, जैसा कि यह हुआ।
आप जानते हैं कि ऐसा कैसे होता है – आप किसी चीज़ की पड़ताल शुरू करते हैं, यह सोचकर कि आप बस कुछ तारीखों की पुष्टि करेंगे, शायद कुछ तथ्यों को व्यवस्थित करेंगे, और फिर एक समझदार व्यक्ति की तरह आगे बढ़ जाएंगे जिसके पास और भी काम हैं। कुशल। अनुशासित। बहुत वयस्क।
और फिर अचानक आप घंटों बाद वहीं बैठे होते हैं, अंदर ही अंदर चिढ़े हुए कि लोग कितनी लापरवाही से उन चीज़ों के बारे में बात करते हैं जिनकी उन्होंने कभी वास्तव में पड़ताल करने की ज़हमत नहीं उठाई।
Takenouchi-ryū उनमें से एक है।
इसका ज़िक्र होता है। इसे सिर हिलाकर स्वीकार किया जाता है। कभी-कभी इसे उस थोड़ी आलसी वाक्यांश में बदल दिया जाता है – "सबसे पुराना जुजुत्सु स्कूल" – जो इतना प्रभावशाली लगता है कि बातचीत शुरू होने से पहले ही खत्म हो जाती है। और आमतौर पर यहीं पर बात खत्म हो जाती है।
जो, अगर मैं ईमानदार रहूँ, तो थोड़ी अफ़सोस की बात है।
क्योंकि जब आप वास्तव में जापानी सामग्री में गहराई से जाते हैं – और मेरा मतलब है, ठीक से उसमें उतरते हैं, किसी अनुवादित पैराग्राफ को सरसरी तौर पर पढ़कर उसे शोध नहीं कहते – तो आपको कुछ बिल्कुल अलग नज़र आने लगता है। कुछ कम परिष्कृत, कम रूमानी, और आधुनिक अपेक्षाओं को पूरा करने में बहुत कम दिलचस्पी रखने वाला।
नाम ही पहले से ही व्यवस्थित रूप से व्यवहार करने से इनकार करता है।
竹内流. Takenouchi-ryū. ठीक है। काफी सरल। लेकिन densho में दर्ज और 日本武道大系 जैसे ऐतिहासिक संकलनों में संदर्भित पूरा नाम है 竹内流小具足腰之廻 - Takenouchi-ryū kogusoku koshi no mawari।
और वह लंबा रूप मायने रखता है। यह सचमुच मायने रखता है।
क्योंकि जिस क्षण आप इसे वास्तव में कहते हैं – धीरे-धीरे, ठीक से – आपको महसूस होने लगता है कि यह किस ओर इशारा करता है। 小具足. Kogusoku. नज़दीकी लड़ाई के तरीके। 腰之廻. शरीर, केंद्र, कमर के चारों ओर की तकनीकें। यह दूरी के बारे में नहीं है। जगह के बारे में नहीं है। उन साफ-सुथरे, नियंत्रित प्रदर्शनों के बारे में नहीं
और मैं यह भी नहीं कह रहा हूँ कि एक दूसरे से बेहतर है। बस... अलग।
लेकिन इससे एक असहज सवाल ज़रूर उठता है।
जब हम कहते हैं कि आज हम ऐसी किसी चीज़ का "अभ्यास" करते हैं, तो हमारा ठीक-ठीक क्या मतलब होता है?
क्या हम इसे संरक्षित कर रहे हैं? इसकी व्याख्या कर रहे हैं? इसका पुनर्निर्माण कर रहे हैं? इसे प्रदर्शित कर रहे हैं?
और हम कितनी बार ईमानदारी से रुककर खुद से यह सवाल पूछते हैं, बजाय इसके कि बातचीत में जो जवाब सबसे प्रभावशाली लगे, उसे ही मान लें?
क्योंकि सच्चाई शायद ही कभी इतनी साफ-सुथरी होती है।
Takenouchi-ryū, जैसा कि दर्ज है, 1532 में स्थापित हुआ था। इसकी जड़ें 竹内久盛 से जुड़ी हैं। Sengoku संघर्ष के संदर्भ में। इसमें kumiuchi, kogusoku, torite और हथियार एकीकरण की संरचित प्रणालियाँ शामिल हैं। इसका उल्लेख 日本武道大系 जैसी जापानी संकलनों में मिलता है और इसे 日本古武道協会 जैसे संगठनों द्वारा मान्यता प्राप्त है।
यह सब पुख्ता है।
दस्तावेज़ों में दर्ज है।
इसका पता लगाया जा सकता है।
लेकिन आज हम उसके साथ जो कुछ भी करते हैं, वह अनिवार्य रूप से हमारे द्वारा ही आकार लेता है।
हमारे शरीर। हमारी अपेक्षाएँ। हमारा वातावरण। चीज़ों को सुलभ, सिखाने योग्य और, कभी-कभी, बाज़ार योग्य बनाने की हमारी ज़रूरत।
और उस प्रक्रिया में कहीं न कहीं कुछ बदल जाता है।
ज़रूरी नहीं कि खो जाए। लेकिन... बदल जाता है।
और मुझे लगता है कि यह वह हिस्सा है जिसे लोग या तो नोटिस नहीं करते या उसके बारे में बात करना पसंद नहीं करते।
क्योंकि "यह ऐसा ही था" कहना आसान है, बजाय यह स्वीकार करने के कि "हम इसे ऐसे समझते हैं कि यह कैसा रहा होगा।"
एक बात पक्की लगती है।
दूसरे में थोड़ी अधिक विनम्रता की आवश्यकता होती है।
और मुझे पता है, मुझे पता है - विनम्रता मार्शल आर्ट की बातचीत में सबसे लोकप्रिय चीज़ नहीं है। आत्मविश्वास, निश्चितता, बड़े-बड़े दावे - ये बहुत तेज़ी से फैलते हैं।
लेकिन कभी-कभी, Takenouchi-ryū जैसी कोई चीज़ आपको बस इतना धीमा होने पर मजबूर करती है कि आप यह महसूस कर सकें कि इतिहास को हमारे साफ-सुथरे जवाबों की ज़रूरत की परवाह नहीं है।
वह वहीं बैठा रहता है, थोड़ा असुविधाजनक, थोड़ा प्रतिरोधी, चुपचाप आपको याद दिलाता है कि अतीत को आधुनिक ढाँचों में ठीक से फिट होने के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया था।
और अगर आप इसे ऐसा करने देते हैं - बस एक पल के लिए - तो यह किसी भी सरलीकृत संस्करण से कहीं अधिक दिलचस्प हो जाता है जिसे हम आमतौर पर फैलाते रहते हैं।
छोटा।
फिर लंबा और घुमावदार।
फिर कुछ ऐसा जो उम्मीद से थोड़ा ज़्यादा तीखा लगता है।
क्योंकि असल में ऐसा ही महसूस होता है जब आप इसे कम करना बंद कर देते हैं।
और इसके बजाय सुनना शुरू करते हैं।