Tenjin Shin'yō-ryū (天神真楊流) एक जापानी jūjutsu परंपरा है जिसकी स्थापना 1830 के दशक में Iso Mataemon Minamoto no Masatari (磯又右衛門源正足) द्वारा की गई थी, जिनका जन्म 1790 में देर Edo काल के दौरान हुआ था। यह एक पूर्ण युद्ध प्रणाली थी जिसमें प्रहार, फेंकना, पकड़ना, नियंत्रण और पुनर्जीवन के तरीके शामिल थे, और यह judo सहित बाद की जापानी मार्शल आर्ट्स के लिए सबसे प्रभावशाली आधारों में से एक बन गई।
स्थापना
Iso Mataemon ने इस प्रणाली का आविष्कार शून्य से नहीं किया था। उन्होंने कई परंपराओं में प्रशिक्षण लिया, जिनमें Yōshin-ryū (楊心流) और Shin no Shintō-ryū (真之神道流) शामिल हैं, विभिन्न क्षेत्रों के प्रशिक्षकों के खिलाफ खुद का परीक्षण किया, तरीकों को आत्मसात किया, सिद्धांतों को परिष्कृत किया, और अंततः इन प्रणालियों को Tenjin Shin'yō-ryū में एकीकृत किया। यह अनुकूली दृष्टिकोण एक व्यापक पैटर्न को दर्शाता है जिसमें पुरानी जापानी मार्शल परंपराएं अक्सर शुद्धता की तुलना में व्यावहारिक संश्लेषण से कम चिंतित थीं।
वह कला जिसे Kano ने Judo बनाने के लिए विघटित किया — यह समझना कि क्या रखा गया था, यह बताता है कि क्या खो गया था।
इस नाम की एक प्रलेखित उत्पत्ति है। "Tenjin" Kitano Tenmangū (北野天満宮) से आया है, जब Iso Mataemon ने कथित तौर पर वहां चिंतन किया और हवा में झुकती हुई विलो शाखाओं की छवि से प्रेरित हुए — लचीली और झुकने वाली लेकिन टूटी नहीं। यह छवि एक युद्धक दर्शन को दर्शाती है जिसमें लचीलापन और अनुकूलन, अकेले कठोरता के बजाय, अस्तित्व के लिए केंद्रीय हैं।
ऐतिहासिक संदर्भ
Tenjin Shin'yō-ryū एक ऐसे दौर में उभरा जब Tokugawa व्यवस्था अभी भी मौजूद थी लेकिन बढ़ते दबाव में थी, जिसमें विदेशी जहाज, राजनीतिक अस्थिरता, आंतरिक दरारें और आर्थिक तनाव शामिल थे। Bakumatsu काल तक यह शैली विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक रूप से फैल चुकी थी और कथित तौर पर पांच हजार से अधिक छात्रों को आकर्षित कर चुकी थी, जो आधुनिक विज्ञापन या जनसंचार के बिना एक युग के लिए एक उल्लेखनीय आंकड़ा है। यह प्रणाली इसलिए फैली क्योंकि इसे व्यावहारिक और शारीरिक रूप से प्रभावी माना जाता था।
तकनीकें और विशेषताएँ
Tenjin Shin'yō-ryū एक पूर्ण युद्ध प्रणाली थी जिसमें atemi (महत्वपूर्ण क्षेत्रों पर प्रहार), फेंकना, जोड़ पर ताला, गला घोंटना, नियंत्रण, कई विरोधियों वाले परिदृश्य, नियंत्रण के तरीके, पुनर्जीवन तकनीकें और हड्डी-सेटिंग के तरीके, साथ ही kappō (活法) के रूप में जानी जाने वाली पुनर्जीवन प्रथाएं शामिल थीं। यह तथ्य कि एक ही स्कूल ने अक्षम करना और पुनर्जीवित करना दोनों सिखाया, अकेले विनाश के बजाय जिम्मेदारी की ओर उन्मुख एक दर्शन को दर्शाता है।
atemi (当身) पर काफी जोर दिया गया था। प्रहार अक्सर किसी तकनीक का निष्कर्ष नहीं होता था बल्कि उसका प्रारंभिक बिंदु होता था — व्यवधान, संतुलन तोड़ने और प्रतिक्रिया उत्पन्न करने का एक साधन, जिसका उपयोग फेंकने से पहले ध्यान भटकाने, ताला लगाने से पहले झटका देने, या नियंत्रण से पहले अस्थिर करने के लिए किया जाता था। यह प्रणाली ऐसे संदर्भों में विकसित हुई जो निष्पक्ष, नियम-बद्ध द्वंद्वों के बजाय खतरे को मानते थे: सीमित स्थान, हथियार, कवच के चर, अचानक हिंसा और कई हमलावर।
इन सिद्धांतों को संरचित kata के माध्यम से संरक्षित किया गया था — संगठित अनुक्रम जिनमें समय, मुद्रा, दूरी, kuzushi, मनोवैज्ञानिक दबाव, संक्रमणकालीन गति और युद्धक तर्क शामिल थे। परंपरा के भीतर kata को एन्कोडेड जानकारी और सिद्धांतों को प्रसारित करने के लिए वाहन के रूप में समझा जाता है, न कि युद्ध के शाब्दिक चित्रण के रूप में। इस प्रणाली में सौ से अधिक तकनीकें और विविधताएं शामिल थीं, जिन्हें स्क्रॉल और एक स्तरित प्रगति के माध्यम से प्रसारित किया गया था जिसमें समझ के चरणों को विश्वास और नैतिक अपेक्षा से जोड़ा गया था।
दर्शन
यह कला जापानी मार्शल संस्कृति में हिंसा और परिष्कार के व्यापक सह-अस्तित्व को दर्शाती है, जिसमें शारीरिक तकनीक ऐतिहासिक रूप से सुलेख, कविता, रणनीति, आध्यात्मिक अनुशासन, चिकित्सा, शिष्टाचार और शासन के साथ अतिव्यापी थी, जो पूर्व-आधुनिक शिक्षित वर्गों के बीच शिक्षा की एक समग्र विशेषता थी।
jū या yawara (柔) की अवधारणा, जिसे अक्सर कोमलता के रूप में अनुवादित किया जाता है, को परंपरा के भीतर कमजोरी के बजाय अनुकूली दक्षता के रूप में समझा जाता है: स्थिति को पुनः प्राप्त करने के लिए झुकना, पुनर्निर्देशित करने के लिए अवशोषित करना, और स्पष्टता बनाए रखने के लिए शांत रहना। संतुलन और केंद्र रेखा नियंत्रण पर जोर दिया गया था, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों, जिसमें अभ्यासकर्ता से शांत श्वास, कुशल गति और न्यूनतम अनावश्यक तनाव के माध्यम से दबाव में शांत रहने की उम्मीद की जाती थी। अंतर्निहित मानसिकता ने अराजकता से पहले नियंत्रण, प्रतिक्रिया से पहले जागरूकता, बल से पहले संरचना, और अहंकार से पहले अनुकूलन को प्राथमिकता दी, भावनात्मक नियंत्रण और संयम को तकनीकी क्षमता से अविभाज्य माना।
प्रभाव और विरासत
Tenjin Shin'yō-ryū का आधुनिक judo पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। Kanō Jigorō (嘉納治五郎) ने 1882 में Kōdōkan judo (講道館柔道) की स्थापना से पहले Tenjin Shin'yō-ryū का अध्ययन किया था, और कई संरचनात्मक सिद्धांत इसमें शामिल हुए, जिनमें फेंकना, नियंत्रण के तरीके, तकनीकी अवधारणाएं और दार्शनिक निशान शामिल हैं। इस प्रभाव के बावजूद, पुरानी प्रणाली judo इतिहास की लोकप्रिय चर्चाओं में काफी हद तक अदृश्य रही है।
Tenjin Shin'yō-ryū के कुछ हिस्से शोगुनेट के पतन, Meiji Restoration, औद्योगीकरण, युद्ध, कब्जे और तीव्र आधुनिकीकरण के बावजूद आधुनिक युग में जीवित रहे। कुछ अभ्यासकर्ताओं ने परंपरा को संरक्षित करना जारी रखा है — kata का अभ्यास करना, शिष्टाचार बनाए रखना, पुराने स्क्रॉल का अध्ययन करना और सिखाना — आमतौर पर बिना लाभ या प्रसिद्धि के, सांस्कृतिक विस्मृति के खिलाफ संरक्षण के एक जानबूझकर कार्य के रूप में।