मैं वादो-रयू (Wado-ryu) के साथ जितना सोचा था, उससे कहीं ज़्यादा समय तक रहा। सिर्फ़ इसे पढ़ने के लिए नहीं, बल्कि इसके साथ बैठने के लिए — ठीक वैसे ही जैसे आप किसी ऐसी चीज़ के साथ बैठते हैं जो किसी एक परिभाषा में ठीक से फिट होने से इनकार करती है। क्योंकि जितना ज़्यादा मैंने इसकी गहराई में झाँका, उतना ही यह "बस एक और कराटे शैली" जैसा व्यवहार करना बंद कर दिया और खुद को कुछ ज़्यादा असहज, कुछ ज़्यादा संकर, कुछ ज़्यादा... जापानी के रूप में प्रकट करने लगा, जिसे लोग हमेशा स्वीकार नहीं करना चाहते।
ज़्यादातर लोगों को चीज़ें साफ़-सुथरी पसंद होती हैं। श्रेणियाँ। लेबल। यह कराटे है। वह जुजुत्सु है। यह ओकिनावा है। वह मुख्यभूमि जापान है। सरल। समझने में आसान। थोड़ा ग़लत।
वादो-रयू (Wado-ryu) वह खेल नहीं खेलता।
और मुझे लगता है कि यही वजह है कि मुझे यह पसंद है।
यदि आप ठीक से पीछे मुड़कर देखें — और मेरा मतलब है ठीक से, न कि वह विकिपीडिया की सरसरी नज़र जिसे लोग शोध होने का दिखावा करना पसंद करते हैं — तो आप सबसे पहले Ōtsuka Hironori (ओत्सुका हिरोनोरी) से मिलेंगे। जन्म 1892, Ibaraki (इबाराकी) में। ओकिनावा में नहीं। आस-पास भी नहीं। सिर्फ़ यही बात लोगों को सोचने पर मजबूर कर देनी चाहिए, लेकिन ऐसा शायद ही कभी होता है।
उन्होंने कराटे से शुरुआत नहीं की थी।
उन्होंने Shindō Yōshin-ryū jūjutsu (शिंडो योशिन-रयू जुजुत्सु) से शुरुआत की थी।
और यह ज़्यादातर लोगों की समझ से कहीं ज़्यादा मायने रखता है।
आधिकारिक जापानी स्रोत — 和道流空手道連盟 (Wado-ryu Karate-do Renmei, आधिकारिक ऐतिहासिक अभिलेखागार पृष्ठ) के अनुसार — Ōtsuka ने अपने मामा Ehashi Chōjirō (एहाशी चोजिरो) के अधीन प्रशिक्षण शुरू किया, और बाद में Shindō Yōshin-ryū के तीसरे sōke (सोके) Nakayama Tatsusaburō (नाकायामा तातसुसाबुरो) के अधीन। ये कोई सामान्य
और यहीं पर कहानी का एक सुलझा हुआ अंत हो सकता था।
संस्थापक। विरासत। निरंतरता।
सिवाय इसके कि ऐसा नहीं होता।
क्योंकि वाडो-रयू एकजुट नहीं रहता।
दरारें पड़ती हैं। संगठनात्मक विभाजन होते हैं। जैसे कि 全日本空手道連盟 के ढांचे के भीतर 和道会 (Wadokai) जैसे समूहों का उदय, और 和道流空手道連盟 के तहत समानांतर संरचनाओं का निर्माण।
जापानी स्रोत इस बारे में... विनम्र रहते हैं।
वे इसे नाटकीय नहीं बनाते।
वे केवल नामकरण, संरचना और संबद्धता में हुए परिवर्तनों को दर्ज करते हैं - विशेष रूप से 1967 के आसपास और फिर 1981 के आसपास।
लेकिन अगर आप पंक्तियों के बीच पढ़ते हैं, तो आप इसे महसूस कर सकते हैं।
वाडो-रयू को क्या होना चाहिए, इसकी अलग-अलग व्याख्याएँ।
खेल बनाम परंपरा।
संरचना बनाम स्वायत्तता।
यह केवल वाडो-रयू के लिए ही अनूठा नहीं है, ज़ाहिर है। हर प्रमुख मार्शल आर्ट अंततः इस दौर से गुजरती है।
फिर भी, इसका यहाँ होना लगभग उपयुक्त लगता है।
एक ऐसी प्रणाली जो मिश्रण से पैदा हुई है, वह कभी भी एक ही रूप में स्थिर नहीं हो पाती।
आज, यह वंश 大塚博紀 (Ōtsuka Hironori, जन्म 1965), जो पोते हैं, तीसरे sōke के रूप में जारी है।
और यदि आप हाल की जापानी सामग्री को देखें - उदाहरण के लिए उनकी किताब 『武術を究める！和道流空手道』 (2024) को - तो आप आधुनिक संदर्भ में इस प्रणाली को संरक्षित और पुनर्व्याख्यायित करने का प्रयास देख सकते हैं।
जो हमेशा एक नाजुक संतुलन का कार्य होता है।
बहुत अधिक संरक्षण और यह एक संग्रहालय की वस्तु बन जाती है।
बहुत अधिक बदलाव और यह अपनी पहचान खो देती है।
कहीं बीच में... वहीं चीजें फिर से दिलचस्प हो जाती हैं।
और शायद वाडो-रयू हमेशा से यही रहा है।
कोई निश्चित प्रणाली नहीं।
कोई स्पष्ट श्रेणी नहीं।
बल्कि एक संवाद।
jūjutsu और karate के बीच।
ओकिनावा और मुख्य भूमि जापान के बीच।
परंपरा और अनुकूलन के बीच।
जो लोग उम्मीद करते हैं... और जो वास्तव में काम करता है, उसके बीच।
मुझे यह सामान्य कथा से कहीं अधिक ईमानदार लगता है।
क्योंकि अगर मैं सीधा कहूँ - और मैं आमतौर पर ऐसा ही होता हूँ - तो अधिकांश मार्शल आर्ट के इतिहास को इतना साफ-सुथरा कर दिया जाता है कि वे परियों की कहानियों जैसे लगने लगते हैं।
वाडो-रयू ऐसा बिल्कुल भी होने नहीं देता।
यह पर्याप्त रूप से प्रतिरोध करता है।
और मैं इसका सम्मान करता हूँ।
यह अलग होने का ढिंढोरा नहीं पीटता।
यह बस चुपचाप है।
और अगर आप ध्यान नहीं देते, तो यह आपकी गलती है।