나는 이 무술을 그 자체의 이름인 무게이무메이노짓수(無芸無名之術) — “이름도 없고, 기술도 없다” — 로 부를 것이다. 나는 이것을 “아시다 김 스타일”이라고 부르지 않을 것이다. 왜냐하면 그것은 모든 살아있는 것을 코르크판에 핀으로 고정하고 그 밑에 라벨을 붙여야 하는 사람들이 만들어낸 것처럼 들리기 때문이다. 나는 자료 자체가 시작하는 곳에서 시작하고 싶다. 아시다 김 자신의 글은 무게이무메이노짓수를 21세기 무술로 묘사하고 그 이름을 “이름도 없고, 기술도 없다”라고 설명하며, 도조 프레스는 무게이무메이노짓수를 같은 이름으로 소개하며 “21세기 무술”이라고 부른다. 이것은 나에게 중요하다. 왜냐하면 무술에서 이름은 장식이 아니기 때문이다. 이름은 시스템이 스스로를 무엇이라고 생각하는지, 무엇을 보호하고 싶은지, 그리고 때로는 무엇이 되기를 거부하는지를 알려준다. 이 경우, 이름은 이미 철학의 절반이다. 그것은 교묘한 작은 거부이다. 이름도 없고. 기술도 없다. 깔끔한 상자를 싫어하는 사람들에게는 매우 편리하고, 클립보드를 들고 항상 눈썹을 치켜세운 채 그 안에 사는 사람들에게는 깊이 짜증나는 일이다.
나는 무술 대화가 오직 무술 대화만이 가질 수 있는 어두운 방식으로 재미있다고 항상 생각해왔다. 누군가는 “전통”이라고 말하고, 다른 누군가는 “효율성”이라고 말하며, 세 번째 사람은 인터넷 먼지 구름 속에서 나타나 계보 문서를 요구하고, 얼마 지나지 않아 모두가 2009년 프로필 사진을 가진 가장 시끄러운 사람에 의해 역사가 해결될 수 있는 것처럼 논쟁한다. 나는 여기서 그렇게 하지 않을 것이다. 나는 무게이무메이노짓수가 무엇을 하려 하는지에 더 관심이 있다. 사람들이 그것이 무엇이기를 바라는지가 아니다. 특이한 것을 반대하는 사람들이 비웃고 싶어 하는 것도 아니다. 낭만적인 신봉자들이 사찰의 놋쇠처럼 빛날 때까지 닦고 싶어 하는 것도 아니다. 나는 아시다 김 자신의 글, 도조 프레스 자료, 역사적 맥락, 그리고 형광등 아래에서 똑같은 잠옷을 입고 싸우는 것 이상으로 전략으로서의 닌짓수에 대한 더 넓은 질문에서 읽을 수 있는 한, 그 자체를 원한다. 그리고 그래, 나도 알아, “똑같은 잠옷”은 건방진 표현이다. 나도 입어봤다. 아무도 안전하지 않다.
역사적 배경을 살펴보면, 나는 할리우드 옥상, 연막탄, 그리고 아마도 급여를 확인하고 다른 직업을 선택했어야 할 경비원 뒤에 조용히 착지하는 검은 옷을 입은 남자로부터 시작하지 않는다. 나는 정보, 생존, 기만, 타이밍, 그리고 간접 행동으로서의 역사적 닌짓수로부터 시작한다. 이가류 닌자 박물관은 닌짓수를 심리학, 전략, 생활 지식, 그리고 첩보 또는 정보 수집을 사용하는 것으로 묘사하며, 칼을 휘두르는 닌자 이미지가 전체 역사적 그림보다는 만화와 영화에 더 가깝다는 매우 유용한 점을 지적한다. 이것은 환상적인 수정이다. 왜냐하면 그것은 대화를 의상 판타지에서 끌어내어 인간 현실로 되돌려 놓기 때문이다. 진정한 은신은 화려하지 않다. 그것은 인내심 있고, 관찰력이 뛰어나며, 조용하고, 실용적이다. 다시 말해, 그것은 소셜 미디어가 아닌 모든 것이다.
그러한 역사적 구별은 무게이무메이노짓수가 나를 흥미롭게 하는 한 가지 이유이다. 나는 그것을 우연히 연기 자욱한 방에 들어갔다가 후드를 쓰고 나온 토너먼트 무술로 읽지 않는다. 나는 그것을 명백한 경쟁을 거부하는 것을 중심으로 구축된 무술로 읽는다. 그것은 가만히 서서 피해를 흡수함으로써 용기를 증명하는 것에 집착하지 않는다. 그것은 잘못된 의사결정을 묘사하는 매우 낭만적인 방식이다. 그것은 탈출, 은폐, 오도, 자기 통제, 갑작스러운 결단력, 그리고 상대방의 확신에 대한 심리적 붕괴에 관심이 있다. 이가류 닌자 박물관의 투명성 설명은 여기서 특히 유용하다. 왜냐하면 닌자가 문자 그대로 투명해지는 것이 아니라, 인간의 시선, 심리, 그리고 인지상의 틈새를 이용하여 주의에서 사라졌다고 말하기 때문이다. 이것은 마법처럼 들리지 않을 수도 있지만, 훨씬 더 유용하다. 마법은 누군가 불을 켤 때까지는 사랑스럽다. 심리학은 계속 작동한다.
아시다 김의 출판된 작품을 추적해보면, 그 주변의 20세기 후반 무술 세계의 형태가 보인다. 나는 WorldCat을 확인했고, Secrets of the Ninja가 1981년 아시다 김의 작품으로, Forbidden Fighting Techniques of the Ninja가 1984년 작품으로 등재되어 있는 것을 발견했다. 아시다 김의 공식 사이트 또한 팔라딘 프레스가 Secrets of the Ninja, Ninja Mind Control, Hands of Death, Forbidden Fighting Techniques를 포함한 그의 여러 책을 출판했다고 말한다. 이것은 이 자료를 미국 무술 붐, 페이퍼백 시대, 우편 주문 위험의 시대, 비밀 매뉴얼, 만화책의 강렬함, 생존 문화, 냉전 시대의 의심, 그리고 닌자 미스터리에 대한 서구의 엄청난 욕구 안에 정확히 위치시킨다. 사람들은 이제 그 시대를 비웃을 수 있지만, 조심해야 한다. 모든 세대에는 자신만의 의상이 있다. 1980년대에는 검은 후드와 금지된 매뉴얼이 있었다. 우리는 팟캐스트, 알고리즘적 분노, 그리고 LED 조명이 있는 임대 스튜디오에서 깨달음을 파는 남자들을 가지고 있다. 너무 빨리 우쭐대지 말자.
블랙 드래곤 파이팅 소사이어티도 그 넓은 분위기의 일부이다. The Believer 인터뷰에서 아시다 김은 미국의 블랙 드래곤 파이팅 소사이어티가 카운트 단테에 의해 설립되었고, 그가 1968년 시카고에서 단테를 만났다고 말한다. 카운트 단테로 알려진 존 키한에 대한 WBEZ의 보도는 가라테 토너먼트, 사회적 긴장, 거친 경쟁, 그리고 실제보다 더 큰 인물들로 가득 찬 시카고 무술계에 대한 더 넓은 시야를 제공한다. 나는 이 기사를 도복을 입은 가십으로 바꾸기 위해 이 이야기를 꺼내는 것이 아니다. 나는 무술이 문화에 영향을 받지 않고 하늘에 떠다니지 않기 때문에 이 이야기를 꺼낸다. 그것들은 도시, 우정, 원한, 잡지, 광고, 멍, 희망, 자아, 그리고 고난을 연극으로 바꾸려는 이상한 인간의 충동에서 자라난다. 무게이무메이노짓수는 그러한 미국의 저류를 담고 있다. 일본어와 닌자 이미지를 가지고 있지만, 또한 미국의 자기 발명의 맛을 가지고 있다. 그것은 책, 도전 문화, 지하 명성, 그리고 기성 문지기들이 문을 열어주지 않으면 창문을 찾거나, 지붕을 찾거나, 문 옆 그림자를 찾아야 한다는 완고한 믿음을 통해 온 것처럼 보인다.
제가 생각하는 첫 번째 기술 원칙은 너무나 간단해서 세련된 사람들을 불편하게 만들 정도입니다. 바로 '해를 입을 곳에 있지 마라'는 것입니다. The Believer 인터뷰에서 "적이 당신이 그곳에 없다면 당신을 공격할 수 없다"는 문장은 발표의 핵심에 자리 잡고 있으며, 저는 그 한 문장이 수천 가지의 극적인 자세보다 더 많은 것을 설명한다고 생각합니다. 너무나 당연하게 들리지만, 그래서 사람들이 간과하는 것이죠. 무술가들은 복잡함을 좋아합니다. 우리는 이름, 메커니즘, 각도, 훈련, 역사적 주장, 계급, 의식, 그리고 가끔은 대중 앞에서 옳다는 짜릿한 느낌을 좋아합니다. 하지만 힘이 가해질 때 몸은 우리의 작은 의식에 신경 쓰지 않습니다. 몸은 우리가 방해가 되었는지 아닌지에 신경 씁니다. 무게이무메이노짓수(Mugei-Mumei no Jitsu)는 그 작은 진실에서 시작됩니다. 저는 그것이 겸손하면서도 반항적이라고 생각합니다. 겸손한 이유는 육체에 한계가 있음을 인정하기 때문이고, 반항적인 이유는 자신이 할 수 있음을 증명하기 위해 그 자리에 서 있으려는 어리석은 자존심을 거부하기 때문입니다.
『닌자의 비밀(Secrets of the Ninja)』을 읽었을 때, 저는 자료의 구조에서 같은 패턴을 보았습니다. 목차에는 첩보, 기본 닌짓수, 내면의 힘을 위한 명상, 구지키리(kuji kiri), 은신술(Inpo), 아홉 단계(Nine Steps), 장애물 코스 훈련, 은신처, 잠입, 탈출술(Tonpo), 정신 흐리기, 흔적 남기지 않기가 포함되어 있습니다. 이것은 일반적인 스포츠 커리큘럼이 아닙니다. "잽, 크로스, 훅, 스프로울, 가드 패스, 메달 수집, 심판 불평"처럼 읽히지 않습니다. 사라짐과 통제의 목록처럼 읽힙니다. 몸은 훈련되지만, 몸만이 아닙니다. 마음, 환경, 타이밍, 그림자, 호흡, 침묵, 인식이 모두 예술의 일부가 됩니다. 그것이 흥미로운 점입니다. 단순히 "어떻게 하면 이 싸움에서 이길까?"라고 묻지 않습니다. "애초에 왜 이 싸움을 받아들이고 있는가?"라고 묻습니다. 그 질문은 자아에게 위험합니다. 자아는 무대를 좋아합니다. 생존은 탈출을 선호합니다.
아홉 단계, 즉 구지 아시(Kuji Ashi)는 특히 흥미로운데, 이는 움직임을 보이지 않는다는 논리 안에 배치하기 때문입니다. 『닌자의 비밀』은 어둠 속을 움직이고, 그림자를 사용하고, 호흡을 조절하고, 은신을 선택하고, 구지 아시를 실질적으로 보이지 않게 되는 방법으로 사용하는 것을 설명합니다. 이것은 사람들이 펀치력이나 경쟁 교환의 관점에서만 생각한다면 오해할 수 있는 종류의 기술입니다. 조용한 움직임은 신비롭게 보이기 위한 것이 아닙니다. 그것은 접촉의 조건을 바꾸기 위한 것입니다. 거리와 주의를 통제하는 사람은 손을 들기 전에 이미 결과를 형성하고 있습니다. 몸을 낮추고, 호흡을 부드럽게 하고, 실루엣을 깨고, 공간을 활용하는 방법을 아는 사람은 단순히 "숨어 있는" 것이 아닙니다. 그 사람은 상대방에게 깨끗한 목표물, 깨끗한 리듬, 깨끗한 이야기를 제공하기를 거부하는 것입니다. 정말 무례하죠. 식탁에서는 훌륭한 예절이지만, 당신을 지배하려는 사람에게는 끔찍한 예절입니다.
그리고 "정신 흐리기"라는 것이 있는데, 저는 이것이 전체 논의에서 가장 중요한 구절 중 하나라고 생각합니다. 커튼이 듣고 있는 것처럼 향을 피우고 속삭일 필요는 없습니다. 아이디어는 분명합니다. 사람들은 현실에만 반응하는 것이 아니라, 자신이 무슨 일이 일어나고 있다고 생각하는 것에 반응합니다. 그 인식을 바꾸면 상황이 변합니다. 일상생활에서 사람들은 끊임없이 이런 일을 하지만, 그것을 닌짓수라고 부르지는 않을 것입니다. 그렇게 하면 사무실 회의가 경영진이 허용하는 것보다 더 흥미로워질 테니까요. 침묵은 정신을 흐리게 할 수 있습니다. 잠시 멈춤은 정신을 흐리게 할 수 있습니다. 침착한 얼굴은 정신을 흐리게 할 수 있습니다. 예상치 못한 각도, 부재, 감정적인 미끼에 대한 답변 거부 – 이 모든 것이 인식을 바꿉니다. 무술적인 용어로, 그것은 오도, 타이밍, 은신, 주의 분산, 리듬 깨기, 탈출이 됩니다. 인간적인 용어로, 그것은 다른 사람에게 당신의 신경계의 운전대를 넘겨주지 않는 기술입니다. 이는 유용합니다. 왜냐하면 어떤 사람들은 화난 가구에게 길러진 것처럼 운전하기 때문입니다.
저는 명상도 핵심적이라고 봅니다. 의심스러운 술집 식사에 파슬리처럼 뿌려진 장식적인 신비주의가 아니라요. 『닌자의 비밀』은 명상을 심신을 단련하고, 인식을 날카롭게 하고, 심리적 통찰력을 개발하고, 마음을 진정시키고, 내면의 힘을 기르는 방법으로 제시합니다. 『닌자 마인드 컨트롤(Ninja Mind Control)』의 목차는 전사-신비주의 사상, 호흡 운동, 구지키리, 내면의 힘, 정신력, 그리고 관련 밀교적 자료를 다룹니다. 저는 기(qi), 기(ki), 구지키리, 내면의 힘과 같은 단어가 등장하면 일부 독자들이 불안해한다는 것을 알고 있습니다. 그들 중 절반은 모든 것을 믿고 싶어 하고, 나머지 절반은 항의의 의미로 커튼에 불을 지르고 싶어 합니다. 저는 세 번째 옵션을 선호합니다. 저는 실용적인 층위를 찾습니다. 호흡은 두려움을 바꿉니다. 시각화는 준비 태세를 바꿉니다. 의식은 주의를 조직할 수 있습니다. 고요함은 공황이 운전대를 잡아먹는 것을 막을 수 있습니다. 밀교적인 언어를 문자 그대로, 상징적으로, 또는 낡은 옷을 입은 훈련 심리학으로 읽든, 실용적인 핵심은 남아 있습니다. 몸이 움직이기 전에 많은 대결이 마음에서 패배하기 때문에 마음은 훈련되어야 합니다.
바로 그 지점에서 무게이무메이노짓수(Mugei-Mumei no Jitsu)의 철학은 처음 보이는 것보다 더 날카로워집니다. "이름 없음, 기술 없음(No Name, No Art)"은 단순히 브랜드를 광고하기를 거부하는 것이 아닙니다. 그것은 또한 정의에 갇히기를 거부하는 것입니다. 아시다 킴(Ashida Kim) 자신의 "도장 정치(Dojo Politics)" 페이지에는 자신이 21세기 무술인 무게이무메이노짓수를 창시했다고 말하며, 이름에 얽매이지 않는다는 의미로 그 이름을 설명하는 동시에, 결국 모든 무술가는 자신에게 맞는 몇 가지 방법을 찾아 그 입증된 것들로 돌아간다고 말합니다. 저는 그것이 놀랍도록 정직하다고 생각합니다. 충분한 세월이 흐르면 모든 무술가는 개인적인 기상 시스템이 됩니다. 복서는 좋아하는 각도를 가지고 있습니다. 유도가는 좋아하는 그립을 가지고 있습니다. 그래플러는 세금 고지서처럼 피할 수 없는 끔찍한 조르기 기술을 가지고 있습니다. 가라테가는 대부분의 친척보다 더 신뢰하는 하나의 반격 기술을 가지고 있습니다. 표식은 남아 있지만, 몸이 편집합니다. 예술은 개인적인 것이 되거나 연극으로 남습니다. 그리고 솔직히 말해서 연극조차도 리허설이 필요합니다.
"무명(no name)"이라는 부분은 비밀 유지와 정보 통제를 의미하기도 합니다. 여기서 말하는 비밀 유지는 어린아이 같은 것이 아닙니다. 검은 옷을 입은 남자가 당신의 아우라가 서류 작업을 마치지 않았기 때문에 기술을 보여줄 수 없다고 주장하는 그런 종류의 비밀 유지가 아닙니다. 제가 말하는 것은 전략적인 프라이버시입니다. 적대적인 사람이 당신의 의도, 리듬, 기술, 두려움, 습관, 약점에 대해 덜 알수록, 그들이 사용할 수 있는 자료는 줄어듭니다. 이것은 편집증이 아닙니다. 이것은 더 나은 자세를 가진 상식입니다. 사람들이 자신의 일상, 위치, 불안감, 논쟁, 원한, 아침 식사, 그리고 감정적 붕괴를 고화질로 공개하는 시대에, "무명, 무술(No Name, No Art)"은 거의 급진적으로 느껴집니다. 무언가를 숨기세요. 당신의 내면 세계 전체를 대중에게 이야기하지 마세요. 가시성과 가치를 혼동하지 마세요. 현대인은 보여지기를 원하지만, 닌자의 질문은 보여지는 것이 항상 현명한가 하는 것입니다. 이것은 퍼포먼스에 중독된 시대에 다소 불편한 질문입니다.
도조 프레스(Dojo Press)는 무게이-무메이 노 지츠(Mugei-Mumei no Jitsu)를 끝없는 형식적인 방법들을 통한 길고 화려한 길이 아닌, 단순한 주의 분산 및 탈출 원리를 중심으로 구축된 매우 직접적인 자기 방어 개념으로 제시합니다. 저는 이 글을 불쾌한 행동에 대한 매뉴얼로 만들지 않을 것입니다. 왜냐하면 인터넷에는 나쁜 판단력과 훌륭한 Wi-Fi를 가진 사람들이 충분히 많기 때문입니다. 여기서 중요한 것은 단순함 뒤에 숨겨진 철학입니다. 생존하고, 공간을 만들고, 불필요한 피해를 피하고, 떠나는 것입니다. 이것은 들리는 것보다 더 도발적입니다. 무술 문화는 종종 탈출이 고귀하다고 말하면서도, 아름답게 고통받으며 남아있는 사람을 은밀히 숭배합니다. 저는 이것을 이해한 적이 없습니다. 저는 용기를 존중하지만, 예방 가능한 부상을 숭배하지는 않습니다. 용기와 우주가 당신에게 참석하라고 요청하지 않은 수업에 당신의 얼굴을 자원하는 것 사이에는 차이가 있습니다.
이것이 제가 이 예술을 반(反)무술로 읽지 않는 이유이기도 합니다. 저는 이것을 반(反)자아(anti-ego)로 읽습니다. 아시다 김(Ashida Kim)은 닌짓수(ninjitsu)가 싸움에 관한 것이 아니라 평화를 유지하는 것에 관한 것이라고 썼고, 그의 "아시다 김의 전쟁론(Ashida Kim on War)"은 전사의 마음가짐을 기다림, 자기 통제, 우월한 힘에 대한 양보, 지능 사용, 자신과 상대를 이해하는 것, 그리고 "먼저 해를 끼치지 말라"를 지배적인 법칙으로 삼는 것으로 묘사합니다. 저에게는 이것이 부드럽게 들리지 않습니다. 어렵게 들립니다. 누구나 시끄러워질 수 있습니다. 누구나 주먹을 쥘 수 있습니다. 누구나 긴장을 힘과 혼동할 수 있습니다. 특히 커피 두 잔과 동기 부여 비디오를 본 후에는 더욱 그렇습니다. 하지만 기다림? 무너지지 않고 양보하는 것? 모욕이 어리석음을 부추길 때 침착함을 유지하는 것? 자존심이 연극을 요구할 때 떠나는 것? 그것이 더 어렵습니다. 그래서 평화, 진정한 평화는 수동적이지 않습니다. 그것은 훈련된 것입니다. 그것은 이빨을 가지고 있지만, 필요할 때까지 입술 뒤에 숨깁니다. 어떤 면에서는 매우 영국적입니다. 도덕적 규범을 가진 비꼬는 말처럼요.
저는 이 예술 안에 있는 역설을 좋아합니다. 평화를 이야기하지만, 세상이 무해하다고 가장하지 않습니다. 이것이 중요합니다. 벨벳 쿠션 위로 기절하지 않고 위험을 볼 수 없는 철학은 무술 철학이 아닙니다. 그것은 인테리어 디자인입니다. 제가 이해하는 무게이-무메이 노 지츠는 해악이 존재하고, 잔인함이 존재하며, 압력이 존재하고, 어떤 사람들은 단지 부드러운 목소리로 지혜를 인용했다고 해서 멈추지 않는다고 말합니다. 그러나 또한 그 해답이 폭력에 중독되는 것이 아니라고 말합니다. 해답은 지능, 타이밍, 절제, 호흡, 결단력, 그리고 해악의 선에서 사라지는 능력을 기르는 것입니다. 이것은 낭만적인 평화주의도 아니고, 가슴을 치는 것도 아닙니다. 이것은 다음과 더 가깝습니다. 친절하고, 준비되어 있고, 읽기 어렵고, 누군가 시장에서 당신의 명예에 도전했다고 해서 수레 앞에 서 있지 마세요. 명예는 아름답습니다. 제대로 기능하는 무릎도 마찬가지입니다.
저는 또한 사람들이 무기와 도구 측면을 순수한 환상으로 바꾸면 오해한다고 생각합니다. 닌자의 비밀(Secrets of the Ninja)은 고전적인 도구와 즉흥적인 방법을 언급하지만, 예술의 연구에 무기가 필요하지 않으며, 빈 방에 혼자 있는 사람도 닌짓수를 연습할 수 있다고 말합니다. 이 문장은 이국적인 물건들의 목록보다 더 중요합니다. 진정한 요점은 적응성입니다. 도구는 사진에서 멋져 보이기 때문이 아니라 문제를 해결하기 때문에 유용합니다. 이가류 닌자 박물관(Iga-ryu Ninja Museum)에서 제시하는 역사적인 닌자 자료에는 실용적인 자기 방어 도구와 농기구도 포함되어 있는데, 이는 옛 세계가 현대의 상상력보다 덜 연극적이었다는 것을 상기시켜 줍니다. 도구는 도구였습니다. 변장은 변장이었습니다. 그림자는 그림자였습니다. 작동하면 작동하는 것이었습니다. 작동하지 않으면 아무리 극적인 음악도 그것을 구할 수 없었습니다.
이제 누군가는 분류 질문을 원할 것이라는 것을 압니다. 항상 그렇습니다. 무게이-무메이 노 지츠는 엄격한 기술적 의미에서 고전적인 일본 고류(koryu)인가요? 저는 그것이 이 기사를 구성하는 가장 유용한 방법이라고 생각하지 않습니다. 왜냐하면 아시다 김 자신의 표현이 그것을 21세기 무술이라고 명명하고 있으며, 저는 그 표현을 진지하게 받아들이고 있기 때문입니다. Koryu.com은 고류가 오래된 흐름 또는 고전적인 무술 전통을 의미하며, 혈통, 사회 구조, 사제 전승, 그리고 여러 세대에 걸쳐 이어지는 역사적 흐름을 가지고 있다고 설명합니다. 또한 현대 닌짓수와 닌짓수에서 파생된 예술은 고류 부짓수(koryu bujutsu)의 정의에 포함되지 않는다고 말합니다. 저는 그 범주를 몽둥이처럼 사용하지 않고 존중할 수 있습니다. 범주는 도움이 됩니다. 그것들은 신이 아닙니다. 현대 예술도 여전히 의미 있을 수 있습니다. 개인적인 예술도 여전히 유용한 아이디어를 포함할 수 있습니다. 어떤 시스템은 하나의 역사적 분류 밖에 있을 수 있지만 여전히 신중하게 읽을 가치가 있습니다. 저는 이것이 모든 대화가 "승인됨" 또는 "즉시 소각"이라는 도장으로 끝나기를 선호하는 사람들에게는 재미를 망치는 일이라는 것을 알지만, 저는 용감하게 계속할 것입니다.
저에게 더 흥미로운 질문은 무게이-무메이 노 지츠가 가능한 모든 외부 요구를 충족하는지 여부가 아닙니다. 그것이 일관된 무술적 논리를 표현하는지 여부입니다. 저는 그렇다고 생각합니다. 저는 그 이름에서 논리를 봅니다. 저는 회피와 비가시성에 대한 강조에서 그것을 봅니다. 저는 숨기기, 탈출, 마음을 흐리게 하기, 호흡, 명상, 그리고 흔적을 남기지 않는 것에 대한 관심에서 그것을 봅니다. 저는 자기 방어를 스포츠와 혼동하기를 거부하는 것에서 그것을 봅니다. 저는 사람이 스타일 이름에 갇히지 않고, 너무 많이 드러내지 않고, 상대방에게 깨끗한 목표물을 제공하지 않고, 공개적인 퍼포먼스를 사적인 준비와 혼동하지 않아야 한다는 생각에서 그것을 봅니다. 그것은 현대 아카데미 커리큘럼처럼 조직되어 있지 않더라도 완전한 철학입니다. 그것은 생존의 흐름에 더 가깝습니다. 마루 밑에서 움직입니다. 모든 것을 코팅하는 것을 좋아하는 사람에게는 불편한 일이죠.
예술을 "이름 없음, 기술 없음"이라고 부르는 것에는 진정으로 반항적인 면이 있다고 생각합니다. 무술은 깃발로 가득 차 있는 경우가 많습니다. 이름. 증명서. 계급. 문장. 패치. 사진. 비서가 필요할 정도로 긴 직함들. 이 모든 것을 비웃는 것은 아닙니다. 구조는 지식을 보존할 수 있고, 스승에 대한 존경은 중요합니다. 하지만 정체성에 대한 집착은 함정이 될 수 있습니다. "나는 이 스타일이다." "나는 이 계급이다." "나는 이 계보이다." 좋습니다. 하지만 상황이 신경 쓰지 않을 때는 어떻게 될까요? 리듬이 바뀌고, 지면이 좋지 않고, 조명이 나쁘고, 상대방이 더 크고, 두려움이 찾아오고, 당신이 가장 좋아하는 라벨이 당황한 표정으로 서 있을 때는 어떻게 될까요? 무게이-무메이노짓수(Mugei-Mumei no Jitsu)는 속삭이는 것 같습니다. 이름에 얽매이지 마세요. 효과적인 것을 사용하세요. 가능한 한 평화를 유지하세요. 필요할 때 살아남으세요. 자아가 원하는 것보다 적은 흔적을 남기세요.
그래서 저는 이 예술을 단순히 "닌자 테마"라고 보지 않습니다. 물론 그 이미지가 분명하고 종종 극적이지만 말입니다. 저는 이것을 형태 없음, 자기 통제, 전략적 부재에 대한 명상으로 봅니다. 닌자 이미지는 연극성을 부여하고, 연극성이 자동적으로 나쁜 것은 아닙니다. 무술은 항상 연극성을 가지고 있었습니다. 절은 윤리를 담은 연극입니다. 도복은 세탁을 담은 연극입니다. 카타는 몸으로 연출된 기억입니다. 링 입장식은 후원을 담은 연극입니다. 심지어 진지한 사람들도 진지함을 연기하고 있습니다. 문제는 연극이 존재하느냐가 아닙니다. 문제는 그 연극이 유용한 것을 담고 있느냐, 아니면 허영심만 채우느냐입니다. 무게이-무메이노짓수에서는 유용한 것이 이것이라고 생각합니다. 예상되는 대본에서 사라지는 것입니다. 공격자는 특정 형태의 저항을 기대합니다. 군중은 경쟁을 기대합니다. 자존심은 연설을 기대합니다. 이 예술은 말합니다. 어쩌면 아닐 수도 있습니다. 어쩌면 답은 다른 곳에 있을 수도 있습니다. 어쩌면 빈 공간이 기술일 수도 있습니다.
저는 그것이 매우 현대적이라고 생각합니다. 어쩌면 어떤 사람들이 깨닫는 것보다 더 현대적일 수도 있습니다. 우리는 모두가 반응을 원하는 세상에 살고 있습니다. 브랜드는 반응을 원합니다. 정치는 반응을 원합니다. 온라인의 낯선 사람들은 반응을 원합니다. 적들은 반응을 원합니다. 심지어 친구들도 때로는 예측 가능한 방식으로 행동하는 우리의 모습을 원합니다. 무게이-무메이노짓수를 철학적으로 읽으면, 저는 예상되는 형태를 제공할 필요가 없다고 말합니다. 저는 침묵을 선택할 수 있습니다. 저는 거리를 선택할 수 있습니다. 저는 타이밍을 선택할 수 있습니다. 저는 단지 탄약을 수집하는 사람들에게 저 자신을 설명하지 않기로 선택할 수 있습니다. 저는 그들이 자신의 가정의 유령에게 휘두르도록 내버려두고 조용히 가서 차를 만들 수 있습니다. 이것은 비겁함이 아닙니다. 이것은 경제성입니다. 차이가 있습니다. 하나는 두려움입니다. 다른 하나는 극적인 조명 아래 어리석은 사람들에게 인생을 낭비하지 않는 것입니다.
물론, 이런 예술은 무술 기술이 특정 방식으로 보이기를 원하는 사람들을 항상 짜증나게 할 것입니다. 어떤 사람들은 링에서의 증명을 원합니다. 어떤 사람들은 두루마리 증명을 원합니다. 어떤 사람들은 깔끔한 가계도를 원합니다. 어떤 사람들은 시체 수를 원하는데, 이는 윤리적 깊이가 웅덩이 수준이라면 매력적인 작은 취미입니다. 저는 이 예술이 수련자에게 무엇을 가치 있게 여기도록 훈련하는지 묻는 것을 선호합니다. 이 경우, 저는 은폐, 평화, 정신 훈련, 자신감, 오도, 생존, 개인적 적응의 가치를 봅니다. 저는 시끄럽지 않으면서도 위험할 수 있고, 무력하지 않으면서도 평화로울 수 있으며, 약하지 않으면서도 겸손할 수 있다는 생각을 봅니다. 그것은 어려운 균형입니다. 대부분의 사람들은 한쪽 또는 다른 쪽으로 넘어집니다. 그들은 악이 자신의 부드러움을 존중하기를 바라는 연약한 평화주의자가 되거나, 모든 불편함을 전장으로 여기는 시끄러운 강인한 사람이 됩니다. 저는 둘 다 거의 참을성이 없습니다. 세상은 척추를 가진 친절함을 요구합니다.
무게이-무메이노짓수의 역사는 또한 무술이 살아있는 논쟁임을 상기시켜 줍니다. 그것들은 단순히 기술이 아닙니다. 그것들은 그 시대의 문제에 대한 해답입니다. 고전 시스템은 그들의 세계의 필요에 답했습니다. 현대 시스템은 현대의 필요에 답합니다. 아시다 김(Ashida Kim)의 작업은 페이퍼백과 비디오 시대, 비밀에 대한 갈망, 서구의 닌자술에 대한 매혹, 거친 미국 무술계, 그리고 자기 방어와 평화에 대한 그의 강조를 통해 나왔습니다. 저는 이것이 봉건 류(ryū)와 같은 역사적 범주라고 가장할 필요 없이 현대 무술 표현으로 진지하게 받아들일 수 있습니다. 사실, 이것을 현대적이라고 부르는 것이 더 존중하는 해석일 수 있습니다. 왜냐하면 그것이 그가 무게이-무메이노짓수 자신에게 사용하는 언어이기 때문입니다. 21세기 무술. 이름 없음. 기술 없음. 갇히지 않음. 깔끔하지 않음. 박물관 경비원에게 허락을 구하지 않음.
책, 인터뷰, 역사적 비교, 그리고 이 주제를 둘러싼 모든 소음에서 한 발짝 물러서면 놀랍도록 깨끗한 아이디어들이 남습니다. 불필요한 해를 입히기를 거부하는 마음이 남습니다. 실용적이고 심리적인 방식으로 보이지 않는 기술이 남습니다. 생존 도구로서의 호흡, 명상, 주의가 남습니다. 정교한 자아보다 단순한 자기 방어가 남습니다. 순진함 없는 평화의 중요성이 남습니다. 우리가 사랑하는 이름이라 할지라도 이름에 갇히지 말라는 경고가 남습니다. 가장 큰 승리가 관중들에게는 승리처럼 보이지 않을 수도 있다는 생각이 남습니다. 왜냐하면 관중들은 보통 너무 늦게 도착하고 훨씬 더 늦게 이해하기 때문입니다. 그들은 텅 빈 방을 보고 싸움이 어디로 갔는지 묻습니다. 정확히 그렇습니다. 그것이 요점일 수 있습니다.
그래서 저는 무게이-무메이노짓수에 대해 존경심을 가지고 글을 쓰지만, 눈을 감고 쓰지는 않습니다. 자료에 사용된 이름이기 때문에 그 이름을 존중합니다. 저를 생각하게 만들기 때문에 그 철학을 존중합니다. 범주를 흐리지 않을 만큼 역사적 대화를 존중합니다. 의상에 대한 농담으로 축소하지 않을 만큼 기술적 자료를 존중합니다. 유머도 존중합니다. 왜냐하면 약간의 유머도 견디지 못하는 무술은 아마도 준비 운동 루틴이 있는 종교일 것이기 때문입니다. 그리고 무엇보다도 핵심적인 도발을 존중합니다. 만약 무술 기술의 최고 표현이 항상 압도하는 것이 아니라, 그 순간이 당신을 지배하는 것을 막는 것이라면 어떨까요? 만약 진정한 예술이 잘못된 경쟁에서 사라지는 훈련이라면 어떨까요? 만약 "이름 없음, 기술 없음"이 정체성의 부족이 아니라, 정체성의 허영심으로부터의 자유라면 어떨까요?
제가 내린 결론은 이렇습니다. 무게이무메이노짓수(Mugei-Mumei no Jitsu)는 아시다 킴(Ashida Kim)의 자료에서 제가 얻은 이름이기에 사용합니다. 저는 이것을 회피, 은폐, 기만, 정신 수양, 실용적인 자기 방어, 그리고 이빨을 가진 평화에 기반을 둔 현대적인 닌짓수(ninjitsu) 무술 철학으로 해석합니다. 저는 이것을 20세기 후반 무술 세계에 역사적으로 위치시키면서도, 그 안에 울려 퍼지는 정보, 심리, 전략, 그리고 사라짐이라는 오래된 닌짓수(ninjutsu) 테마를 인식합니다. 저는 이것을 이해하기 위해 다른 사람의 범주에 억지로 끼워 넣을 필요가 없습니다. 법정 드라마로 만들 필요도 없습니다. 저는 그저 그 무술을 바라보고, 그 무술이 가진 이상하고, 고집스럽고, 그림자 진 목소리로 말하게 할 수 있습니다. 그리고 그것이 저에게 말하는 것은 놀랍도록 불편한 진실입니다: 너무 눈에 띄려고 애쓰지 마라, 해를 입을 것이 예상되는 곳에 서 있는 것을 너무 자랑스러워하지 마라, 명칭을 교훈과 혼동하지 마라, 그리고 소음을 힘으로 착각하지 마라. 때로는 무술가가 할 수 있는 가장 반항적인 일은 더 세게 치거나, 더 크게 소리치거나, 또 다른 칭호를 얻는 것이 아닙니다. 때로는 가장 반항적인 일은 오직 침묵과 타이밍, 그리고 더 이상 그곳에 없는 사람을 이기려고 준비했던 누군가의 희미한 당혹감만을 남기는 것입니다.