Shindō Yōshin-ryū (神道楊心流), название, обычно переводимое как «школа божественного духа ивы», является японской воинской традицией, основанной в 1864 году Кацуносукэ Мацуокой, самураем, связанным с кланом Курода. Изначально название несло смысл «школы духа новой ивы», и изменение в написании само по себе является частью истории школы. Основанная в поздний период Эдо в Японии, незадолго до краха старого порядка, школа была задумана не как узкая техника, а как интегрированная воинская система, sōgō bujutsu, объединяющая безоружные методы с принципами, основанными на оружии.
Основание
Кацуносукэ Мацуока привнес в школу знания из нескольких более ранних линий, включая Tenjin Shin'yō-ryū, Totsuka-ha Yōshin-ryū, Jikishinkage-ryū, Hokushin Ittō-ryū и работу с копьем, связанную с Hōzōin. Он основал школу, потому что считал, что многие системы jūjutsu его периода слишком сильно уклонились в практику, ориентированную на дуэли, и утратили свою более широкую военную полезность. Вместо того чтобы просто сохранять то, что он унаследовал, он реструктурировал это, объединив безоружные и вооруженные принципы в более интегрированную систему.
Ива гнется, чтобы выжить — уступчивость — это не слабость, а самая требовательная форма контроля.
Влияние оружейной подготовки
Благодаря своему kenjutsu и оружейному происхождению, техники без оружия Shindō Yōshin-ryū несут в себе оттенок, обусловленный влиянием оружия. Его waza описываются как более мягкие и более подверженные влиянию оружия, чем некоторые из более жестких, более прямых линий jūjutsu, которые в него влились. Образ «ивы», центральный для традиций Yōshin, отражает этот подход: вместо того чтобы напрямую противостоять силе, практикующий уступает, перенаправляет, захватывает, сгибает и поглощает. В школе этот принцип выражается через механику тела, дистанцию, тайминг, уклоняющиеся движения, отвлекающие удары и контроль структуры противника.
История и политика
Мацуока сражался на стороне Токугава во время войны Босин и был ранен при Тоба-Фусими, по сообщениям, ему выстрелили в спину. Он выжил и позже принял фамилию своей жены, Исидзима, чтобы скрыть свою личность при новом правительстве Мэйдзи, которое относилось к бывшим сторонникам Токугава с подозрением. После Реставрации Мэйдзи он обратился к медицине и костоправству, открыв клинику рядом со своим dōjō. Это отражало более широкую закономерность в koryū, которые часто сохраняли методы исцеления, такие как kappō, наряду со своими воинскими знаниями. Его dōjō приобрело серьезную репутацию, число учеников, как говорят, исчислялось тысячами, и он был известен своими вызовами на поединки и тем, что оставался непобежденным.
Раскол 1895 года и преемственность
Мацуока умер в 1898 году, не назначив зрелого прямого наследника обычным способом. В 1895 году уже была создана структура, разделившая традицию на отдельные линии. Иносэ Мотокити стал вторым главой основной линии, с пониманием того, что внук Мацуоки, Тацуо Мацуока, в конечном итоге возглавит ее, когда достигнет совершеннолетия. В то же время Обата Сигэта, еще один обладатель menkyo kaiden, был уполномочен отделиться и руководить своей собственной ветвью. Основная линия Иносэ приблизилась к модели Kodokan judo, подчеркивая безоружные shiai и совместимость с современным budō, при этом сокращая или изменяя старые опасные техники и применение оружия. Эта адаптация отражала экономическое и социальное давление периодов Мэйдзи и Тайсё, когда бывшие самураи утратили свой статус, а старые военные методы стали менее актуальными.
Линия Обата более строго придерживалась старой интегрированной учебной программы. Обата Сигэта происходил из бывшей самурайской семьи, был образован и работал писателем в газете, поддерживая при этом классическое преподавание budō. Вторая мировая война почти уничтожила эту линию: Хидэёси Обата, сын Сигэты, был убит на Сайпане в 1944 году. Сигэта официально выбрал своего юного внука Юкиёси преемником и отправил его из Токио в безопасное место. Сам Сигэта погиб во время бомбардировки Токио зажигательными бомбами в 1945 году, и dōjō Eibukan было разрушено.
Основная линия позже прервалась со смертью Тацуо Мацуоки в 1989 году без преемника в четвертом поколении, после чего Domonkai продолжила свое существование как организация по сохранению.
Международная передача
Юкиёси Обата, позже известный под именем Такамира, продолжил обучение у Намисиро Мацухиро, чьи знания помогли сохранить оружейную программу Ohbata-ha. Юкиёси переехал сначала в Стокгольм в 1950-х годах, а затем в Калифорнию в 1960-х, и в 1968 году он основал то, что стало Takamura-ha Shindō Yōshin Kai. Takamura-ha сегодня, вероятно, является наиболее известным активным сохранением Shindō Yōshin-ryū на международном уровне. Его штаб-квартира связана с Эвергрином, Колорадо, под руководством Тоби Тредгилла, который стал мировым главой после смерти Юкиёси Такамиры в 2000 году и после того, как другие обладатели menkyo kaiden отошли от активного преподавания. Организация остается небольшой по современным меркам.
Учебная программа
Shindō Yōshin-ryū не использует современную систему рангов kyu и dan, знакомую по karate, judo и aikido. Вместо этого она использует более старые этапы лицензирования: shoden, chūden, jōden gokui и, в конечном итоге, menkyo kaiden – структуру, которая подчеркивает передачу, а не простой ранг.
Уровень shoden включает учения taijutsu и buki, с kata, которые подчеркивают правильную дистанцию, уклоняющиеся движения, отвлекающие удары и контроль тела. В классических системах такие удары, или atemi, часто используются для разрушения структуры, прерывания намерения, открытия линии и нарушения равновесия, чтобы контроль стал возможным, а не только для выведения из строя.
Chūden более обширен, содержащий большой объем taijutsu kata и оружейных kata, включающих daitō, shōtō, tantō, tetsubō, kogai, torinawa и вооруженную борьбу. Он также включает ссылки на kogusoku и katchū, подразумевая применения, связанные с доспехами.
Jōden gokui, высшие учения, переходит в более продвинутые и секретные области: более глубокие принципы, влияние тела и разума, болевые точки, дыхание, реанимация, духовные и моральные учения, а также устные передачи, предназначенные для menkyo kaiden.
Наследие и связь с Wadō-ryū
Одно из наиболее значительных отголосков Shindō Yōshin-ryū находится в Wadō-ryū karate. Хиронори Оцука, основатель Wadō-ryū, изучал Shindō Yōshin-ryū под руководством Накаямы Тацусабуро, лицензированного инструктора, связанного с основной линией. Это влияние помогает объяснить, почему Wadō-ryū включает в себя мышление jūjutsu, такое как уклонение, перемещение тела, вхождение и выведение из равновесия, сочетая удары с контролем, а не двигаясь как прямой окинавский karate-трансплантат.
Акцент школы на естественных движениях и сложной механике тела — принятие, смещение, изменение угла, вхождение и перенаправление, а не прямое противостояние силе — остается ее определяющей технической характеристикой. Большая часть традиции остается труднодоступной: не все документы являются публичными, densho остаются в частных руках, а некоторые детали фрагментарны, при этом части традиции реконструируются через линейную передачу, интервью и специализированные исследования.