İnsanlar karateden sanki bir süpermarket rafıymış gibi bahsettiklerinde bazen gülerim. Bir stil burada. Başka bir stil orada. Zevkinize göre seçin. Bir siyah kuşak ekleyin. Hafifçe sallayın. Anında savaşçı. Kullanışlı, temiz, pazarlanabilir. Tıpkı Birmingham dışında bir otoyol dinlenme tesisinde sabahın üçünde bir menü sipariş ederken sizi oraya getiren tüm yaşam kararlarınızı sorgulamanız gibi.
Ve sonra Ashihara Karate gibi tüm sohbeti garipleştiren sistemler var.
Çünkü aniden insanlar fantezinin arkasına o kadar kolay saklanamıyorlar artık.
Aniden tartışma rahatsız edici hale geliyor. Teknik. Tarihsel. İnsani.
Ki şahsen, dövüş sanatlarının tam da ilginçleştiği yer burasıdır.
Son zamanlarda Ashihara Karate hakkında Japonca materyallere oldukça zaman ayırdım. Gerçek Japon kaynakları. Japon organizasyon metinleri. Japon budō tartışmaları. Eski biyografiler. Resmi yönetmelikler. Teknik açıklamalar. Felsefi beyanlar. İki YouTube klibi izleyip phonk müzik dinlerken bir kum torbasına tekme attığı için hemen kendini Miyamoto Musashi'nin reenkarnasyonu sanan birinin bulunduğu o alışıldık Batı internet yankı odası değil.
Ve beni büyüleyen sadece dövüş
Yeteneksiz merhamet kırılgandır. Güçsüz ahlak, çoğu zaman ancak baskı gelene kadar ayakta kalır. Tarih, elinde tüfekle şiddetli gerçeklik odaya girdiği anda ortadan kaybolan, son derece etik insanlarla doludur.
Budō gelenekleri bu sorunu çok iyi anlamıştı.
Bu yüzden, dışarıdan bakanların dövüş sanatlarını “şiddete” indirgemesini her zaman eğlenceli bulurum. Budō etrafındaki daha derin Japon felsefesi, sıklıkla kontrollü güç, duygusal düzenleme, kendini fethetme ve zorluklarla yüzleşme yoluyla sosyal davranışla ilgiliydi.
Zorluk göz alıcı olduğu için değil.
Genellikle değildir.
Çoğu zorluk soğuk, acı verici, tekrarlayıcı ve son derece rahatsız edicidir. İngiliz tren gecikmeleri gibi, sadece daha fazla morlukla.
Ama gerçekliğin egoyla pazarlık etmediği disiplinlerde psikolojik olarak aydınlatıcı bir şeyler vardır.
Vücut gerçeği çok çabuk söyler.
Açınız işe yarar ya da yaramaz.
Zamanlamanız vardır ya da yoktur.
Dengeniz kalır ya da kalmaz.
Yapınız çöker ya da çökmez.
Hiçbir motivasyonel söz fiziği değiştirmez.
Ve Ashihara Karate'nin dövüşün ötesinde benim için felsefi olarak ilginç hale geldiği yer burasıdır.
Çünkü Sabaki neredeyse hayatın bir metaforudur.
Hayır, paniklemeyin. Kiralık bir Lamborghini'den verimlilik kursları satarken, kurumsal yönetimi samuray savaşına benzeten o ruhani LinkedIn gurularından biri olacak değilim.
Daha basit bir şey kastediyorum.
Çoğu insan hayata cepheden saldırır.
Doğrudan çarpışma.
Doğrudan direnç.
Açılarını değiştirmeden. Ritimlerini değiştirmeden. Yapılarını değiştirmeden engellere karşı daha sert bastırırlar. Sonra neden kendilerini tükettiklerini merak ederler.
Sabaki farklı bir şey önerir.
Konum değiştir.
Çizgiyi kır.
Dengeyi dolaylı yoldan al.
Önce alanı kontrol et.
Yeterince dikkatli bakmaya başladığınızda bu zihniyet Japon sistemlerinde her yerde karşınıza çıkar. Sadece dövüşte değil. Estetikte. Mimaride. Sosyal davranışta. Müzakerede. Hatta mizahda.
Özellikle de mizah, aslında.
Japon mizahı, doğrudan yüzleşmeden ziyade, genellikle zamanlama bozukluğuna ve açı değişikliğine dayanır. Şaka yandan gelir.
Sabaki.
Hayatın kendisi Sabaki ile doludur.
Ve belki de Ashihara Karate'nin sadece başka bir Kyokushin kolu olmanın ötesinde hayatta kalmasının nedeni budur. Çünkü sadece daha sert bir dövüş değil, aynı zamanda tutarlı bir hareket felsefesi sunuyordu.
Bu tutarlılık önemlidir.
Modern dövüş sanatları kültürü genellikle parçalanmadan muzdariptir. Pazarlama diliyle birbirine yapıştırılmış rastgele teknikler. On iki hafta sonu semineri ve motivasyonel bir kapüşonlu sweatshirt sonrası durdurulamaz dövüş ustalığı vaat eden sistemler.
Ashihara en azından içsel bir mantık denedi.
Kişinin bu stili sevip sevmemesi alakasızdır.
Yapı oradadır.
Ve ben yapıya saygı duyarım.
Dürüstlüğe de saygı duyarım.
Japon kaynakları bazı yönlerden şaşırtıcı derecede dürüsttür. Ashihara'nın, kör keşiş suikastçılar tarafından korunan gizli bir şelalenin altında on üç nesil boyunca gizlice aktarılmış eski bir samuray savaş alanı sanatı olduğunu iddia etmezler. Tanrıya şükür.
Açıkça moderndir.
Açıkça organizasyoneldir.
Açıkça sistemleştirilmiştir.
Ve yine de geleneksel kelime dağarcığına ve budō etiğine derinden sarılmıştır.
Bu kombinasyon çok Japon'a özgüdür.
Modern Japonya bunu sürekli yapar. Sembolik sürekliliği korurken modernleşir. Antik dil, son derece modern çerçeveler içinde hayatta kalır. Ritüel, inovasyonun yanında varlığını sürdürür. Bu çelişkiyi Japonya'da kelimenin tam anlamıyla her yerde görebilirsiniz. Kızarmış tavuk ve Pokémon kartları satan bir marketin yanında duran asırlık bir tapınak.
İnsanlar bazen bu tezatla alay ederler.
Bence onu tamamen yanlış anlıyorlar.
Japonya asla zamanda donup kalmadı.
Tekrar tekrar adapte oldu çünkü adaptasyon hayatta kalmaktı.
Dövüş sanatları da aynısını yaptı.
Bu da beni modern karate tartışmalarında biraz rahatsız eden başka bir konuya getiriyor – bir stilin “gerçekçi” mi yoksa “geleneksel” mi olduğunu sormaya yönelik takıntı, sanki bu kategoriler zıt kutuplarmış gibi.
Tarihsel olarak çoğu zaman aynı şeydiler.
Gelenekler tam da bir noktada, baskı altında birileri için işe yaradıkları için hayatta kaldı.
Sorun daha sonra, koruma adaptasyonu tamamen ele geçirdiğinde ortaya çıkar.
Ashihara bu durgunluktan açıkça kaçınmaya çalıştı.
Bunu teknik dilde hissedebilirsiniz. Hareketliliğe verilen önemde. Fırlatmaların ve pozisyonel kontrolün entegrasyonunda. Pratik çerçevelemede. Karatenin idealize edilmiş koreografi yerine gerçek insan hareketi içinde işlemesi gerektiği ısrarında.
Ve yine de ironi şudur: bir dövüş sanatı ne kadar pratikleşirse, psikolojik olarak o kadar disiplinli olması gerekir.
Çünkü gerçekçilik fanteziyi çabucak ortadan kaldırır.
Gerçek dövüş kaotiktir. Yorucudur. Romantik değildir. Adrenalin zarafeti yok eder. Zamanlama stres altında kaybolur. Mesafe çöker. Görüş daralır. Egonuz hoşlansa da hoşlanmasa da korku kan dolaşımına girer.
Bu yüzden Ashihara gibi sistemler tekrarlanan yapıya bu kadar büyük önem verir.
Derinlemesine içselleştirilmiş temel bilgiler olmadan etkili bir şekilde doğaçlama yapamazsınız.
İronik bir şekilde, tekrarla alay eden insanlar
Evet, biri beni yanlış anlamadan önce, etik tek başına erdemi de garantilemez. Pek çok kuruluş, kapalı kapılar ardında korkunç davranırken ahlak vaaz etti. Dövüş sanatları ikiyüzlülüğe karşı bağışık değildir. Tam tersine. İnsanlar kusurlarını her yere taşıdıkları gibi dojoya da taşırlar.
Ama gelenekler hala önemli.
Ritüel önemli.
Yapı önemli.
Ortak kurallar önemli.
Onlar olmadan dövüş sanatları, yanına ticari ürünler eklenmiş eğlence amaçlı şiddetten başka bir şey olmaz.
Ashihara Karate, en azından incelediğim Japon materyallerine göre, bu gerilimin hala derinden farkında görünüyor.
Ve belki de bu yüzden büyüleyici kalmaya devam ediyor.
Mükemmellik iddia ettiği için değil.
Kadim mistik bir otorite iddia ettiği için değil.
Ama açıkça evrimi temsil ettiği için.
Pratiklik, gelenek, kontrol, hiyerarşi, hareket, felsefe ve kimlikle aynı anda boğuşan modern bir budō sistemi.
Dürüst olmak gerekirse, bu, insanların umutsuzca sarıldığı birçok cilalı fantezi anlatısından çok daha otantik geliyor Japon dövüş sanatları tarihine.
Tarih dağınıktır.
Stiller evrilir.
Hocalar ayrılır.
Öğrenciler sistemleri yeniden yorumlar.
Teknikler değişir.
Kuruluşlar parçalanır.
Ve tüm bunların içinde, belirli ilkeler hayatta kalır.
Zamanlama.
Mesafe.
Kontrol.
Saygı.
Uyum.
Sabaki.
Birçok yönden, bu son kelime, Japon dövüş sanatları tarihini, herhangi bir romantik sloganın yapabileceğinden çok daha iyi tanımlayabilir.
Katı bir hayatta kalma değil.
Uyumlu hayatta kalma.
Çarpışma yerine açı.
İnatçılık yerine hareket.
Kaos yerine kontrol.
Ki, dürüst olmak gerekirse, bu muhtemelen dojonun dışında da çok daha fazla insanın ihtiyacı olan bir ders.