Dövüş sanatları üzerine yapılan, beni her zaman içten içe kuşkuya düşüren belli bir sohbet türü vardır. Bilirsiniz o muhabbeti. “Saf,” “değişmemiş,” “kadim” gibi kelimelerle başlar ve siz farkına varmadan, etkileyici duran ama tek bir basit soru sorduğunuz anda çöküveren romantik fikirlerin diz boyu içinde bulursunuz kendinizi.
Gerçekten de vücudun işleyişine uygun mu çalışıyor?
Bizim istediğimiz gibi değil. Bir katanın çalışabileceğini düşündürdüğü gibi de değil. Kasların, eklemlerin, zamanlamanın ve darbenin, işler artık iş birliği içinde olmadığında nasıl davrandığı gibi.
İşte o an genellikle oda biraz sessizleşir.
Ve Chitō-ryū'ye hakkıyla bakmaya başladığımda kendimi tam da bu noktada buldum. Üstünkörü geçmeden, uzaktan hayranlık duymadan, aksine onunla oturup, kafamda evirip çevirip, biraz da sinirimi bozmasına izin vererek – çünkü anlamaya değer her şey genellikle bunu yapar.
Çoğu şey gibi, bu da rahatlatıcı anlatılara ayak uydurmakla pek ilgilenmeyen bir adamla başlar. Tsuyoshi Chitose, teknikleri toplayıp kutsal bir miras gibi değiştirmeden aktaran sıradan bir figür değildi. Okinawan geleneklerinde – Naha-te, Shuri-te – eğitim aldı; bu sistemlerin sunduklarını özümseyerek, çoğumuzun olabileceğinden çok daha yakın olan insanlardan orijinal işlevi öğrendi.
Ve sonra, bugün bile biraz asi hissettiren bir şey yaptı.
Üzerine düşündü.
Hakkıyla.
Sadece “böyle yapılır” demekle kalmayıp, “neden böyle yapılıyor ve vücudun kendisine baktığınızda gerçekten mantıklı mı?” diye sordu.
Bu soru zararsız gibi geliyor. Ama değil.
Çünkü bir kez sormaya başladığınızda, artık geleneğin arkasına saklanamazsınız. Bazı şeylerin optimal oldukları için değil, tanıdık oldukları için korunmuş olma olasılığıyla yüzleşmek zorundasınız. Ve tanıdıklık çok ikna edici bir yalancıdır.
İşte burası ilginçleşiyor, çünkü Chitose tahmin yürütmüyordu. Tıp eğitimi vardı. Anatomi, fizyoloji – insan vücudunun gerçek mekaniği, ne demek istediğimizi gerçekten tanımlamadan “akış” ve “enerji” hakkında konuşurken hayal etmeyi sevdiğimiz şiirsel versiyonu değil.
Ve geleneksel karateyi gerçek biyolojik anlayışın yanına koyduğunuzda, ince bir şey olur. Her şeyi bir kenara atmazsınız. Bu aptallık olurdu. Ama inceltmeye başlarsınız. Budamaya. Açıları, zamanlamayı, duruşu ayarlamaya, ta ki hareket dekoratif olmaktan çıkıp… verimli hale gelene kadar.
İşte o kelime yine.
Verimlilik.
İnsanlar onu sever. Sürekli kullanırlar. Ama çok azı, gerçekte ne talep ettiğinden pek rahat değildir. Çünkü gerçek verimlilik etkileyici görünmez. Sadece büyük oldukları için güçlü hissettiren geniş, dramatik duruşlar sağlamaz. Açıklık için hareketi abartmaz. Azaltır. Sıkılaştırır. Gereksiz olan her şeyi ortadan kaldırır.
Chitō-ryū bunu neredeyse inatla yapar.
Dikkat ederseniz, bunu ilk olarak duruşlarda görürsünüz. Aşırı derin değildirler. Ayaklar genellikle hafifçe içe dönüktür – estetik nedenlerle değil, yapıyı dengelediği ve daha hızlı yön değiştirmeye olanak sağladığı için. İnce görünür. Neredeyse sıradan. Ama ondan hızla hareket etmeye çalıştığınız anda, neden orada olduğunu anlarsınız.
Dramatik anlamda kök salmış değilsiniz. Siz… hazırsınız.
Ve hazırlıklı olmanın, kök salmış görünmekten çok daha faydalı olduğunu gördüm.
Sonra el pozisyonları var. Birçok stilde gördüğünüz o klasik geri çekme – genellikle abartılı, bazen tiyatral – burada farklı ele alınır. Eller daha yakın durur, vücuda daha bağlıdır, daha anında işlevseldir. Amaç bir tekniği sergilemek değildir. Gereksiz gecikme olmadan bir sonraki hareketin gerçekleşebileceği bir konumda olmaktır.
İnsanların farkında olmadan bu gecikmeyi ne sıklıkla eklediğini görene kadar kulağa bariz gelir.
Şimdi, kata'lar.
Ah evet. Herkesin aniden çok korumacı kesildiği kutsal alan.
Chitō-ryū onları elbette korur. Shihōhai, Niseishi, Seisan, Bassai, Chintō, Sōchin, Nipaipo, Tenshō gibi formlar bulursunuz. Birden fazla Okinawan sisteminde yankılanan isimler. İlk bakışta olağandışı bir şey yok.
Ama sonra onları izlersiniz.
Ve bir şeyler… farklı hissettirir.
Biraz daha kompakttırlar. Biraz daha az hoşgörülüdürler. Hareketler gerekenden uzun sürmez. Geçişler etki yaratmak için poz vermek yerine bir yere götürüyormuş gibi hissettirir. Sanki kata'lar gösteri parçaları olarak değil, baskı altında onları parçalamaya başladığınızda anlam kazanan sıkıştırılmış talimatlar olarak ele alınıyor.
Bu da beni gerçekten büyüleyici bulduğum bir şeye getiriyor – henshu teknikleri.
Yirmi sekiz varyasyon. Sıkça atıfta bulunulan resmi sayı bu. Ve bunlar sadece basit anlamda “teknikler” değil. Bunlar diziler. Tepkiler. Bir bloğun sadece bir blok olmadığı, anında bir kontrol, bir bozma, bir fırlatma veya yere indirme için bir hazırlık haline geldiği kombinasyonlar.
Örneğin, age-uke'den ileri süpürmeye – Japonca'da 揚げ受け出足払い olarak tanımlanan şey. Kağıt üzerinde basit görünür. Hareket halinde ise tamamen başka bir şeye dönüşür. Blok yön değiştirir. Zamanlama dengeyi bozar. Süpürme konuşmayı bitirir.
Duraklama yok.
Fazlar arasında kibar bir ayrım yok.
Anahtar bu.
Çünkü gerçek çatışmalar düzenli kategorilerde gerçekleşmez. “Şimdi blok yapacağım. Şimdi vuracağım. Şimdi fırlatacağım” diyemezsiniz. Böyle düşünüyorsanız, zaten geride kalmışsınızdır. Chitō-ryū bunu içgüdüsel olarak anlıyor gibi görünüyor. Bu unsurları ayrı fikirler olmaktan çıkana kadar harmanlar.
Ve bunu bir kez, kısa bir an bile hissettiğinizde, bölümlere ayrılmış düşünceye geri dönmek zordur.
Şimdi fikirleri her zaman bölen kısma geliyoruz.
Daha spesifik olarak, korumalı kumite.
Tepkiyi neredeyse tahmin edebilirim. O ince değişimi. “Ama bu değil mi ki…” diye başlayan, ardından küçümseyici bir şeyin geldiği iç sesi: Yumuşak. Sportif. Daha az gerçek.
Bir saniyeliğine açık konuşayım.
Bu tepki genellikle niyetli tam teması hiç deneyimlememiş insanlardan gelir.
Çünkü gerçek şu ki – korumasız, ya partnerinizi sakatlarsınız ya da kendinizi tutarsınız. Her ikisinden de sihirli bir şekilde kaçınan akıllı bir orta yol çözümü yok. Ve eğer sürekli kendinizi tutuyorsanız, sonuçlar başlamadan önce kibarca duran bir gerçeklik versiyonunu eğitiyorsunuz demektir.
Chitose bunu kabul etmedi.
Sakatlıkları gördü. Sınırlamaları gördü. Ve yokmuş gibi yapmak yerine, adapte oldu. Kendo'dan koruyucu konseptler ödünç aldı. Zırh, eldiven, kask tanıttı. Sistemi yumuşatmak için değil, tereddüt etme ihtiyacını ortadan kaldırmak için.
Ve bu her şeyi değiştirir.
Çünkü artık hakkıyla vurabilirsiniz. Baskı altında zamanlamayı test edebilirsiniz. Bir şeyin darbeden birkaç santimetre önce kibarca geri çekilmesi yerine, niyetle indiğinde ne olduğunu hissedebilirsiniz.
Kaos değil. Kontrollü. Ama dürüst.
Ve dürüstlük, antrenmanda, insanların kabul etmek istediğinden çok daha değerlidir.
Mesafeyi, teorinin asla öğretmediği bir şekilde anlamaya başlarsınız. Zamanlamayı yanlış değerlendirmenin sonuçlarını hissedersiniz. Hangi hareketlerin temasa dayanabildiğini, hangilerinin ise direnişle karşılaştığı anda çöktüğünü çok çabuk öğrenirsiniz.
Bu, insanı alçakgönüllü yapar.
İşte tam da bu yüzden işe yarıyor.
Ve işte her şeyin birleşmeye başladığı yer burası. Kata'lar artık soyut gelmiyor, çünkü onların parçalarını baskı altında deneyimlediniz. Henshu teknikleri ilginç fikirler olmaktan çıkıp uygulanabilir tepkilere dönüşüyor. Duruş, el pozisyonu, kompakt hareket – hepsi, işler işbirliği yapmayı bıraktığında bir arada duran bir şeye dönüşüyor.
Bu tutarlılık nadirdir.
Çoğu sistemin güçlü bileşenleri vardır, ancak bunlar her zaman düzgün bir şekilde bütünleşmez. Sonuç olarak, tam olarak çevrilemeyen güzel kata'lar veya orijinal yapıdan tamamen uzaklaşan sparring yöntemleri ortaya çıkar.
Chitō-ryū, en iyi haliyle, bu iplikleri bir arada tutar.
Mükemmel değil. Hiçbir şey mükemmel değildir. Ama bilinçli olarak.
Ve sonra nefes çalışması var. İnce, çoğu zaman göz ardı edilen, ama mevcut. Her nefes verişin bir gösteriye dönüştüğü abartılı anlamda değil, hareketleri destekleyen, dikkat çekmek yerine kontrollü, içsel bir şekilde. Yine, gösterişten ziyade işlev.
Bir düzen fark etmeye başlarsınız.
Gereksiz olan her şey ayıklanır.
İşe yarayan her şey pekiştirilir.
Ve sonuç, sizi hemen etkilemeye çalışmayan bir şeydir. Aslında, gösterişli bir şey arıyorsanız, yanından ikinci bir bakış atmadan geçip gidebilirsiniz. Dikkat çekmek için rekabet etmez. Kendini agresif bir şekilde pazarlamaz. Sadece var olur, pratikle kendini sessizce geliştirir.
Ki dürüst olmak gerekirse, bu onu benim için daha ilginç kılıyor.
Çünkü sürekli onay ihtiyacı duyan sistemler, dış onaya bağımlı olma eğilimindedir. Duymayan sistemler ise… genellikle onları bir arada tutan içsel bir şeye sahiptir.
Chitose 1984'te vefat ettikten sonra, sistem bir düzine rakip yoruma bölünmedi ki bu, bu noktada neredeyse bir dövüş sanatları geleneğidir. Onun aile soyu üzerinden devam etti. Oğlu ve daha sonra torunu bunu ileri taşıdı. Donmuş bir kalıntı olarak değil, hala uyum sağlayan, hala eğitim veren, hala gerçek zamanlı olarak var olan canlı bir yapı olarak.
Bu süreklilik önemlidir.
Size şunu söyler: hangi temel atılmış olursa olsun, geçişi atlatacak kadar güçlüydü. Ve bu, taklit edebileceğiniz bir şey değildir.
Bunu beklediğimden daha fazla düşündüğümü fark ediyorum.
Chitō-ryū her şeyin cevabı olduğunu iddia ettiği için değil. Etmiyor. En azından bazı sistemlerin kendilerini yüksek sesle ilan ettiği şekilde değil. Ama giderek nadirleşen bir şeyi temsil ettiği için – sorgulama, uyum sağlama ve köklerinden vazgeçmeden gerçekliğe bağlı kalma isteğini.
Ve belki de bu yüzden bağırmıyor.
İhtiyacı yok.
Ne olduğunu biliyor.
Ve eğer yakından bakmaya, güvenli bir mesafeden sadece gözlemlemek yerine onunla gerçekten etkileşime geçmeye istekliyseniz, kendini yavaşça gösterir. Dramatik bir şekilde değil. Bir anda değil. Ama ancak onları hissettiğinizde anlam kazanan katmanlar halinde.
Ki bu da, nihayetinde, bir dövüş sanatının var olabileceği muhtemelen en dürüst yoldur.