Dux-ryū: Uyum Sağlamak Asıl Silahtır
Dux-ryū hakkında, onu her zamanki internet tiyatrosuna indirgemeden konuşmak istiyorum, çünkü dövüş sanatçıları bir tartışma kokusu aldığında ne olduğunu gördüm: aniden herkes bir tarihçi, bir yargıç, bir rahip, bir savcı ve ara sıra Wi-Fi'lı kötü gerilmiş bir hamstring haline geliyor. Bununla ilgilenmiyorum. Sanatla, etrafındaki tarihle, vurgulamayı seçtiği tekniklerle ve ona kendine özgü tadı veren felsefeyle ilgileniyorum. Ayrıca saygıyla yazmak istiyorum, çünkü saygı körü körüne anlaşma anlamına gelmez ve şüphecilik zulüm gerektirmez. İki şeyi de bir elimde tutabilirim. Şaşırtıcı, biliyorum. Bir medeniyet böyle bir nüansı yine de atlatabilir. Dux-ryū'ya baktığımda, çok güçlü bir kurucu kimliğine, ninjutsu'dan türetilmiş bir dile ve uyarlanabilirliğe pratik bir takıntıya sahip modern bir dövüş sistemi görüyorum. Onu düzenli bir müze objesi olarak görmüyorum. Onu yaşayan, üzerinde tartışılan bir şey olarak görüyorum ve yaşayan şeyler nadiren düzenlidir. Nefes alırlar. Beklentilere ters düşerler. Klipsli insanlar basitlik talep ederken yerlerinde durmayı reddederler.
Dux-ryū'yu ilk olarak kendi belirtilen amacı aracılığıyla görüyorum. Resmi Dux-ryū tanıtımı, onu Hanshi Frank Dux tarafından geliştirilen, bireysel uygulayıcının güçlü ve zayıf yönleri etrafında inşa edilmiş ve değişen ortamlarda pratik gerçek dünya kendini savunmasına yönelik bir stil ve metodoloji olarak tanımlar. Aynı kaynak, zihni, bedeni ve ruhu silah olarak çerçeveler ve karanlık, kalabalıklar, koridorlar ve zorlu zemin koşulları gibi durumlar için eğitim örnekleri verir. Bu vurguyu seviyorum çünkü şiddetin iyi aydınlatılmış düz paspaslarda kibarca gerçekleştiği o düzenli küçük fanteziyi reddediyor. Hayat nadiren bu nezaketi sunar. Hayatın bir kişiye ıslak bir kaldırım, kötü ayakkabılar, üç saniyelik bir kafa karışıklığı ve onlara doğru ilerleyen son derece samimi bir sorun verme olasılığı daha yüksektir. Ortamın önemli olduğunu kabul ederek başlayan bir dövüş sanatı, zaten saygı duyduğum bir dille konuşuyor demektir. Dux-ryū, öğrenciyi sabit tekniklerle giydirilecek bir manken olarak sunmaz. Öğrenciyi merkezi sorun ve merkezi çözüm olarak sunar. Bu keskin bir fikirdir ve bence genellikle aldığından daha fazla ilgiyi hak ediyor.
Ayrıca Dux-ryū'nun, eğitimi kişiyi sisteme zorlamak yerine kişiye uydurması gerektiği fikrine ne kadar yaslandığını da fark ediyorum. Resmi "Birey İçin Bilim" materyali, FASST/Dux-ryū'nun bir uygulayıcının kendi güçlü ve zayıf yönlerine göre teknikleri uyarlamasına ve birleştirmesine, sadece tepki vermek yerine hareket etmesine ve kaçınma açıları, ayak hareketleri ve vuruşlar aracılığıyla ritmi ve hızı kontrol etmesine olanak tanıdığını söylüyor. Bu bana mistik gelmiyor. Pratik. Uzun, hızlı bir tekme atan ve daha kısa bir baskı savaşçısı aynı sorunu aynı şekilde çözmemelidir. Ağır bir uygulayıcı, zamanlama, kaldıraç, açılar ve sinirle hayatta kalmak zorunda olan daha küçük bir uygulayıcıdan farklı olarak ağırlık, baskı, yumruklama, boğuşma ve boğma kullanabilir. Bu tartışmalı olmamalı, ancak dövüş sanatları, sağduyuyu duvar kağıdını tehdit ediyorsa bir sapkınlığa dönüştürmekte çok iyi olabilir. Her zaman önlerindeki bedeni kabul eden sistemleri tercih etmişimdir. Kemiklerim teorik değil. Akciğerlerim de değil. Korku da değil. Bir yöntem, onu kullanan gerçek insana uyum sağlayamıyorsa, o zaman gelenek değildir; bir hayalet için takım elbise dikmek ve aylık ücret almak demektir.
Tarihsel olarak, Dux-ryū'yu yirminci yüzyıl sonu dövüş sanatları dünyasına, tüm ateşi, miti, sineması, dergi kültürü ve beraberindeki stil arası deneylerle birlikte yerleştiriyorum. Frank Dux, Kanadalı-Amerikalı bir dövüş sanatçısı ve dövüş koreografı olarak kamuoyunda tanınır ve kariyerinin kamuya açık özetleri onu Dux-ryū Ninjutsu'ya, Senzo Tanaka altında eğitim aldığına dair anlatımına, iddia edilen Kumite deneyimine ve hikayesini küresel dövüş sanatları pop kültürüne taşıyan 1988 yapımı Bloodsport filmine bağlar. Burada dil konusunda dikkatliyim çünkü daha geniş Dux hikayesinin bazı kısımları, özellikle Kumite ve soy iddiaları, yıllardır tartışılırken, diğer şeyler - Dux-ryū'nun öğretilen modern bir sistem olarak varlığı ve Bloodsport'un kültürel etkisi gibi - tüm meseleyi bir bağırma yarışmasına dönüştürmeden tartışmak çok daha kolaydır. Her dövüş hikayesinin anlamını inceleyebilmem için ipek astarlı bir kanıt kutusunda gelmesine ihtiyacım yok, ancak bir hikayenin iyi aydınlatması var diye kaynak eleştirisini de bir kenara atmıyorum. Bu sorumsuzluk olurdu ve daha da kötüsü, mümkün olan en kötü aksiyon filmi anlamında hafifçe Amerikalıca olurdu. Bunu elbette sevgiyle söylüyorum.
Benim için tarihi anlamanın en temiz yolu üç katmanı ayırmaktır. İlk katmanı resmi Dux anlatısı olarak görüyorum: Frank Dux'un, Tanaka'nın, Kōga veya Koga kökenli ninjutsu'nun, Kumite'nin, unvanların, rekorların ve Dux-ryū ile FASST'ın daha sonraki gelişiminin hikayesi. İkinci katmanı, hikayeyi güçlendiren kamuya açık dövüş sanatları ve film kültürü olarak görüyorum, özellikle Black Belt dönemi dergi dünyası ve Bloodsport. Üçüncü katmanı ise ninjutsu'nun Japonya'da ne olduğuna ve modern sistemlerin bu mirası nasıl kullandığına dair daha geniş tarihsel soru olarak görüyorum. Bu katmanlar aynı değildir. Onları dikkatsizce karıştırmak, insanların genellikle konuyu kaybettiği ve bazen konunun şikayette bulunduğu yerdir. Resmi Dux sitesi, Uluslararası Dövüş Sanatları Federasyonu ve Kumite anlatısıyla bağlantılı unvanları ve rekorları listeler; bunlar arasında 1975-1980 dünya ağır sıklet tam temaslı Kumite şampiyonluğu ve çok sayıda dünya rekoru girişi iddiaları da bulunur. Bunu resmi iddia olarak gösterebilirim. Bunu bir vaaza dönüştürmek zorunda değilim. Sadece şunu söyleyebilirim: bu, Dux-ryū hikaye dünyasının bir parçası, sanatın kurucusunun otoritesini nasıl sunduğunun bir parçası ve sistemin etrafında neden bu kadar yüklü bir atmosfer taşıdığının bir parçası.
Bu suçlamayı utanç verici değil, ilginç buluyorum. Dövüş sanatları her zaman kayıt ve efsane arasında yaşamıştır. Samuray okulları hikayeler anlatırdı. Boks salonları hikayeler anlatır. Eski jūjutsu soyları hikayeler anlatır. MMA salonları da hikayeler anlatır, sadece şimdi mitoloji protein tozu ve bir squat rack yakınında "kanka" diye bağıran biriyle birlikte geliyor. Soru hikayelerin var olup olmadığı değil. Soru, ne zaman bir hikayeye baktığımı, ne zaman belgelenmiş bir tarihe baktığımı ve ne zaman işe yarayan ya da yaramayan bir eğitime baktığımı bilip bilmediğimdir. Dux-ryū, bu düşünce disiplinini uygulamak için mükemmel bir yerdir. Kurucuya saygı duyabilirim, öğrencilere saygı duyabilirim, eğitim hedeflerine saygı duyabilirim ve yine de kaynakları dikkatlice okuyabilirim. Aslında, saygının bunu gerektirdiğini düşünüyorum. Dux-ryū'yu internet dedikodusuna indirgersem, sanatı kaçırırım. Onu saf bir efsaneye indirgersem, soruları kaçırırım. İki seçenek de beni tatmin etmiyor. Gözlerimi açık tutmayı tercih ederim. Bu, çayın tadını daha güzel yapar ve yanlışlıkla bir tarikata katılma olasılığını azaltır, ki bu her zaman hoş bir bonustur.
Teknik olarak, Dux-ryū beni ilgilendiriyor çünkü uygulayıcıyı sırf kendi uğruna güzel şekillerin içine hapsetmek isteyen bir stil gibi görünmüyor. Halka açık materyali gerçek dünya kendini savunması, dinamik durumlar, elden ele yetenek, elden silaha bağımsızlık ve ardından "Inpo"nun, yani kaçış sanatının daha sonraki tanıtımı hakkında konuşuyor. Resmi tanıtım Inpo'yu tırmanma, bitki bilimi, acil ilk yardım, akupresür, su güvenliği, açık hava hayatta kalma becerileri ve diğer pratik hayatta kalma yeteneklerini içeren bir şey olarak tanımlıyor. İşte beni en iyi şekilde duraksatan kısım bu. Kaçış korkaklık değildir. Kaçış, bacakları olan zekadır. Hayatta kalmak, kazanmaktan daha az asil değildir. Bazen hayatta kalmak, sunulan tek dürüst zaferdir. Kendini savunmayı, sanki amaç her zaman başka bir bedene hükmetmekmiş gibi konuşan dövüş sanatçılarını hiç anlamadım. Hayır. Bazen amaç gitmektir. Bazen amaç nefes almaya devam etmektir. Bazen amaç, odanın kötü bir fikir haline geldiğini başkaları fark etmeden önce çıkışın nerede olduğunu bilmektir. Dux-ryū'nun kaçış ve hayatta kalma temalarını içermesi, ona sadece teknik alışverişine takıntılı sistemlerden farklı bir tat veriyor.
Bu hayatta kalma katmanı, Dux-ryū'yu ninjutsu'nun daha derin tarihsel ruhuna da yaklaştırıyor, en azından Japon müze materyallerinden anladığım kadarıyla. Iga-ryū Ninja Müzesi'nin SSS'si ninjutsu'yu psikoloji, büyü, astroloji, farmakoloji, tıp, astronomi, casusluk ve strateji aracılığıyla açıklıyor ve sopalar, ninja yıldızları ve tarım aletlerini içeren dövüş yönleri olduğunu söylüyor, ancak tanıdık kılıç sallayan dövüşçü ninjanın büyük ölçüde çizgi romanlara ve filmlere ait olduğunu belirtiyor. Bu harika derecede kaba küçük bir tarihsel düzeltme ve ben buna oldukça bayılıyorum. Tiyatro ninjasının balonunu patlatıyor ama hayranlığı yok etmiyor. Gerçek ninjutsu, en azından o müze çerçevesinde, sadece siyah giysiler içinde tehlikeli görünmekle ilgili değildi. Bilgi, hayatta kalma, yanıltma, araçlar, zamanlama ve algının manipülasyonu ile ilgiliydi. Tırnaklarının altında kir olan bir istihbarat çalışmasıydı. Bu, binlerce dumanlı girişten çok daha ilginç.
Bunu Dux-ryū ile karşılaştırdığımda, akademik anlamda aynı şey olduklarını iddia etmiyorum. Modern bir sistemi Japon tarihine zımbalayıp sonra dikişin görünmez olduğunu iddia etmeye çalışmıyorum. Sadece anlamlı bir örtüşme görüyorum. Dux-ryū'nun adaptasyon, çevre, hayatta kalma ve kaçış hakkındaki halka açık dili, ninjutsu'nun daha geniş strateji ve pratik aldatma temalarıyla rezonansa giriyor. Iga Müzesi ayrıca tuzakları, sahte koridorları, kaçış yollarını, gizli kapıları ve gizli silah alanlarını içeren ninja evlerini de anlatıyor ve ziyaretçilerin araçlar, stratejiler, gizli kodlar, kuji, fizyonomi ve bilimsel yöntemlerle analiz edilen eski ninja yazıları hakkında bilgi edinebileceklerini söylüyor. Bu bana ninjutsu'nun sadece "dövüş" değil, hareket, gizlenme, hazırlık ve algının bütün bir ekolojisi olduğu tarihsel bir çerçeve sunuyor. Bu ışıkta, Dux-ryū'nun hayatta kalma müfredatı daha felsefi bir anlam kazanıyor. Sistemin neden o dünyaya çekildiğini görmek için her soy sorununun çözüldüğünü iddia etmek zorunda değilim.
Dux-ryū'daki en güçlü teknik temanın baskı altında adaptasyon olduğunu düşünüyorum. Güzel bir slogan olarak adaptasyon değil, çünkü her dövüş okulu şimdi bunu iddia ediyor. Bir eğitim öncülü olarak adaptasyon. "Birey İçin Bilim" sayfası, uygulayıcıyı vücudu iyi kullanamasa bile bir stile uymaya zorlayan katı eğitimi açıkça eleştiriyor ve FASST/Dux-ryū'nun uygulayıcının zaten sahip olduklarını güçlendirmesi gerektiğini, onları önceki bilgilerini terk etmeye zorlamaması gerektiğini savunuyor. Bunu ferahlatıcı buluyorum. Dövüş sanatları insanları, kendilerine uymayan yöntemler altında acı çekmek konusunda tuhaf bir şekilde romantikleşebilirler, sanki saflık adına bir dizini incitmek ataları bir şekilde memnun ediyormuş gibi. Ataların bu kadar kolay eğlendiğine ikna değilim. Eğer bir yöntem daha küçük bir kişinin daha büyük bir kişiyi mümkün olan en bariz şekilde alt etmeye çalışmasını sağlıyorsa, ben buna onur demem. Ben buna gelecekteki bir tıbbi fatura derim. Dux-ryū'nun belirtilen yaklaşımı, uygulayıcının kendi güçlü ve zayıf yönlerini anlaması ve rakibin güçlü yönlerini hızlıca okuması gerektiğini söylüyor. Bu, kendini savunma düşüncesi, gösteri koreografisi değil.
Ritme ve tempoya verilen önemi de seviyorum. İnsanlar hızdan sanki sadece fiziksel bir şeymiş gibi bahsediyorlar, ancak gerçek hız genellikle karar hızıdır. Tehlikeyi tanıma, bir çizgi seçme, içeri girme veya çıkma ve kibar küçük bir zihinsel komite toplantısının içinde donup kalmayı reddetme hızıdır. Dux-ryū'nun materyali, uygulayıcının sadece tepki vermek yerine hareket etmesi, kaçınma açıları ve ayak hareketleri ile vuruşları yöneten yasalar aracılığıyla ritmi ve tempoyu kontrol etmesi gerektiğini söylüyor. Bunu bir sahiplenme talebi olarak okuyorum. Panik değil. Çırpınma değil. Mükemmel tekniğin küçük bir sertifika takarak dövüş cennetlerinden süzülmesini beklemek değil. Sahiplenme. Hareket ediyorum çünkü neden hareket ettiğimi anlıyorum. Açı değiştiriyorum çünkü çizgi önemli. Ayak hareketlerini kullanıyorum çünkü eller daha oy kullanmadan ayaklar dövüşün ilk cümlesini yazıyor. Kuru küçük bir gerçek, bu. Aynı zamanda sakıncalı, çünkü daha fazla siyah kuşak almanın kimseyi kötü hareketlerden kurtaramayacağı anlamına geliyor. Nakış endüstrisi için bir trajedi.
Ele-silah materyali de önemli, gerçi herhangi bir okulun bunu gerçek hayatta nasıl eğittiğini her zaman bilmek isterim. Silah savunması, birçok dövüş sanatının tehlikeli derecede şiirselleştiği yerdir. Metal konuşmaya dahil olduğunda şiirle ilgilenmiyorum. Baskı istiyorum. Güvenlik ekipmanı istiyorum. Aşamalı direnç istiyorum. Mesafe, zamanlama, kaçış ve kimsenin bir bıçağa karşı temiz bir şekilde kazanamayacağı çirkin olasılığı anlayan öğrenciler istiyorum. Resmi Dux-ryū tanıtımı, öğrencinin elden ele yeterlilikten, Inpo ile tanıştırılmadan önce ele-silah özgüvenine doğru ilerlediğini söylüyor. Bu sıralama bir merdiven öneriyor: önce vücut, sonra silahlarla arayüz, sonra daha geniş hayatta kalma alanı. Konsepti beğeniyorum. Yine de eğitimi görmek isterim. Bir ilke bir haritadır; minder ise havadır. Hava gülmeye başlayana kadar herkes haritayı sever.
Felsefi olarak, Dux-ryū'nun zaferi tek amaç haline getirmeyi reddettiğinde en güçlü olduğunu düşünüyorum. Resmi tanıtım, Dux-ryū'nun amacının zaferde veya yenilgide değil, karakterin mükemmelleştirilmesinde yattığını ve eğitimi öz değer, olgunluk, güven, disiplin ve dojo dışındaki daha yüksek başarılarla ilişkilendirdiğini söylüyor. Şimdi, evet, dövüş sanatları okulları genellikle böyle şeyler söyler. Bazıları bunu güzelce söyler. Bazıları ise on iki liderlik yaması ve plastik bir kılıç satarken söyler. İnsan İngiliz kaşını düzgün bir şekilde eğitmelidir. Ama ilkenin kendisi sağlamdır. Karakteri olmayan bir dövüş yöntemi, halk içinde sorun olmanın daha hızlı bir yoludur. Eğer eğitim kısıtlamayı, farkındalığı, alçakgönüllülüğü ve sorumluluğu öğretmiyorsa, teknik videoda ne kadar etkileyici görünürse görünsün eksiktir. Dövüş sanatlarının beni zarar görmeye karşı daha dirençli yapmasını istiyorum, evet, ama aynı zamanda manipüle edilmeye, paniğe kapılmaya ve anlamsız kanıtlama ritüellerine sürüklenmeye karşı da daha dirençli yapmasını istiyorum. Karakter bir dekorasyon değildir. Karakter, silah dolabının kilididir.
Dux-ryū'daki zihin-beden-ruh fikri de, onu tütsüden arındırıp pratik olarak okuduğumda bana mantıklı geliyor. Zihin, stratejiyi, zamanlamayı, çevreyi, yasayı ve sonucu anlamam gerektiği anlamına gelir. Beden, bir kararı uygulamak için kondisyona, koordinasyona, hareketliliğe ve teknik yeteneğe sahip olmam gerektiği anlamına gelir. Ruh, korku altında, ne bir heykele ne de bir aptala dönüşmeden mevcut kalma iradesine sahip olmam gerektiği anlamına gelir. Dux-ryū'nun resmi tanıtımı zihin, beden ve ruhu silah olarak tanımlar ve ben bunu ciddiye alıyorum çünkü şiddet asla sadece mekanik değildir. Bir teknik boşlukta var olmaz. Nefes, korku, adrenalin, hafıza, etik ve sonrasında var olur. Birine nasıl vuracağını öğretebilirim, ama ne zaman vurmayacağını öğretmezsem, sadece dilin yarısını öğretmiş ve dilbilgisini dışarıda bırakmış olurum. İnsanlar felakette böyle akıcı hale gelir.
Dux-ryū'da asi bir damar da görüyorum ve itiraf etmeliyim ki bundan keyif alıyorum. Tek bir dövüş kategorisinin içinde kibarca oturmaktan memnun görünmüyor. Ninjutsu dilini ödünç alıyor, modern kendini savunmaya değiniyor, kendini FASST etrafında şekillendiriyor ve kendini, önceki eğitimi değiştirmek yerine geliştirebilecek bir yöntem olarak sunuyor. Resmi "Herkes İçin Bilim" sayfası, FASST/Dux-ryū'nun, insan biyomekaniği aracılığıyla stilleri birbirine bağlayan ve önceki deneyimlerini daha etkili bir şekilde uygulamalarına yardımcı olan bir metodoloji aracılığıyla zaten eğitimli dövüş sanatçılarına veya savunma taktikleri uygulayıcılarına yardımcı olmayı amaçladığını söylüyor. Bunu beğeniyorum çünkü dövüşçülerin ve ciddi dövüş sanatçılarının sonunda öğrendiği bir şeyi kabul ediyor: stiller faydalıdır, ancak vücutlar stillerden daha eskidir. Denge, kaldıraç, zamanlama, mesafe, korku, nefes, acı ve niyet, duvardaki logonun ne olduğuyla ilgilenmez. Onlar şiddetin kaba evrensel vatandaşlarıdır. Eğer Dux-ryū bu evrensellerle konuşmaya çalışıyorsa, neden kendini sadece başka bir teknik kataloğundan daha fazlası olarak sunduğunu anlıyorum.
Bu aynı zamanda Dux-ryū'yu "geleneksel" veya "modern" etiketli küçük bir kutuya koyma ve sonra işi bitmiş sayma ihtiyacı hissetmememin nedenidir. Yapısında ve halka sunumunda modern olarak görüyorum, ancak aynı zamanda eski ninjutsu temalarından da beslendiğini görüyorum: adaptasyon, hayatta kalma, kaçış, yanıltma ve çevresel zeka. Bu, üzerinde çalışılması gereken son derece ciddi bir şeydir. Hata, etkiyi kanıtla, ilhamı belgeyle veya faydayı antikiteyle karıştırmak olurdu. Ancak tam tersi hata da aynı derecede aptalca olurdu: bir sistem modern veya tartışmalı olduğu için öğretecek hiçbir şeyi olmadığını varsaymak. Dünyadaki en faydalı eğitim fikirlerinden bazıları moderndir. Bazı çok eski şeyler güzeldir ve mevcut vücudum için işe yaramazdır. Bazı yeni şeyler çirkin ve etkilidir. Hayatın acımasız bir mizah anlayışı vardır ve dövüş sanatları bundan muaf değildir.
Okuyucuların anlamasını istediğim şey, Dux-ryū'nun sadece bir film dipnotu olmadığıdır. Bloodsport adını duyurmaya yardımcı oldu ve halka açık kaynaklar filmi Frank Dux'un Kumite hikayesiyle ilişkilendiriyor, Van Damme onun kurgusal bir versiyonunu canlandırıyor, ancak sanatın kendisi bir sinema posterine indirgenmemelidir. Filmler semboller yaratır. Eğitim alışkanlıklar yaratır. Semboller eğitime ilham verebilir, ancak onun yerini alamazlar. Sinematik mirastan - yoğunluktan, turnuva mitolojisinden, 1980'lerin dövüş sanatları sinemasının harika dramatik atmosferinden - keyif alabilirim, yine de pratiğin aslında ne öğrettiğini sorabilirim. Bir filmi tarihin doğum belgesi olarak kullanmadan keyif almama izin var. Bu bariz gelebilir, ancak internet bariz şeyleri tehlikeye attı. Birisi bir koruma programı başlatmalı.
Dux-ryū hakkında yazarken, tarihi Frank Dux ile bağlantılı, kimliği ninjutsu diliyle bağlantılı, teknik mesajı kişisel adaptasyon üzerine kurulu ve felsefesi eğitimin tüm kişiyi geliştirmesi gerektiği konusunda ısrar eden bir sistem hakkında yazıyorum. Bunu kahraman tapınmasına veya halka açık bir yargılamaya dönüştürmem gerekmiyor. Daha yetişkin bir sohbet istiyorum. Sanatın ne iddia ettiğini, kaynaklarının ne gösterdiğini, eğitim fikirlerinin ne sunduğunu ve ninjutsu ve kendini savunma hakkındaki daha geniş sohbete nasıl uyduğunu sormak istiyorum. Bu yumuşak değil. Bu disiplinli. Aslında, her iki çeteye katılmaktan daha zor. Çeteler rahattır çünkü sizin için düşünürler. Ne yazık ki, aynı zamanda hafifçe nemli kesinlik ve ucuz kahve kokusu yayma eğilimindedirler.
Kaçış fikrine sürekli geri dönüyorum çünkü dövüş sanatları kültüründe neredeyse yıkıcı bir fikir gibi geliyor. Dövüş kimliğinin o kadar büyük bir kısmı zafer, egemenlik, sertlik ve kişinin yerini koruma yeteneği üzerine kurulu. Ancak Dux-ryū'nun Inpo unsuru bana hayatta kalmanın çoğu zaman egemenlikten daha akıllıca olduğunu hatırlatıyor. Iga Müzesi'ndeki tarihi ninjutsu materyalleri de kılıç sallayan savaşçının basit film imajından ziyade yanıltma, strateji, zeka ve pratik araçlara yöneliyor. Bu, tartışmanın ahlaki sıcaklığını değiştiriyor. Bilgi ve yanıltma yoluyla hayatta kalan bir ninja, alkış arayan bir düellocuyla aynı değildir. Ne zaman ayrılacağını bilen bir kendini savunma uygulayıcısı, nasıl parçalayacağını bilenden daha aşağı değildir. Bazen en gelişmiş teknik, aptallık geldiğinde orada olmamaktır. Bunu yüksek bir sanat olarak görüyorum, özellikle de kamusal yaşamın yarısının, birisi park etme hakkında konuşmaya başlamadan önce sessizce çıkıp çıkamayacağınızı test etmek için tasarlanmış gibi göründüğü Britanya'da.
Ayrıca Dux-ryū'nun karakter dilinin, verimlilik dilinin yanında okunmayı hak ettiğini düşünüyorum. Karakter olmadan verimlilik yırtıcı hale gelebilir. Verimlilik olmadan karakter duygusal hale gelebilir. İkisini de istiyorum. İyi hareket edebilen ve iyi seçimler yapabilen bir insan istiyorum. Tehlikeyi tanıyabilen ama ona bağımlı hale gelmeyen birini istiyorum. Güvenin gürültü olmadığını, disiplinin katılık olmadığını ve olgunluğun korkunun üzerinde gibi davranmak olmadığını anlayan bir dövüş sanatçısı istiyorum. Dux-ryū'nun resmi açıklaması, eğitimi özgüven ve dojo dışındaki başarılarla ilişkilendiriyor, ki bu önemli çünkü dojo asla gerçek son nokta değildir. Önemli olan hayatımın geri kalanına nasıl yürüdüğüm. Baskıyla nasıl başa çıktığım. Hakarete nasıl tepki verdiğim. Birini nasıl koruduğum. Gerilimi nasıl düşürdüğüm. Başkasının kaosuna nasıl çekilmeyi reddettiğim. Bir yumruk bazen gereklidir. Bir sınır çok daha sık gereklidir.
Teknikleri sade bir insan diliyle anlatacak olsaydım, Dux-ryū'nun sabit performanstan ziyade uyarlanabilir kendini savunmaya odaklandığını söylerdim. El ele eğitimi temel olarak kullanır, sonra silahla ilgili kendine güvene ve hayatta kalma becerilerine doğru genişler. Açıları, ritmi, tempoyu, ayak hareketlerini, vuruşları, boğuşma olasılıklarını ve kişinin kendi vücut tipinin akıllıca kullanımını değerli bulur. Uygulayıcının hem kendi zayıflıklarını hem de karşısındaki kişinin zayıflıklarını anlamasını ister. Ayrıca çevre, kaçış, ilk yardım, su güvenliği, tırmanma ve açık havada hayatta kalmayı içeren daha geniş bir çerçeve kullanır. Bu kombinasyonu çok anlamlı buluyorum. Bu sanatın sadece "Bu alışverişi nasıl kazanırım?" diye sormadığını söylüyor. "Tüm durumu nasıl atlatırım?" diye soruyor. Bu daha derin bir soru. Belki daha az gösterişli. Afiş satma olasılığı daha düşük. Ama hayat tiyatral olmaktan çıkıp kaba olmaya başladığında daha kullanışlı.
Ayrıca Dux-ryū'nun saflığın tembel romantizmine meydan okuduğunu da söyleyebilirim. Geleneği sevmiyorum değil. Gelenek canlı, dürüst ve talepkâr olduğunda onu seviyorum. Ama düşünmeyi engellemek için kadife bir ip olarak kullanılan geleneğe sabrım yok. Dux-ryū'nun belirtilen yöntemi, uygulayıcının önceki bilgilerini terk etmesine gerek olmadığını ve stillerin insan biyomekaniği aracılığıyla birbirine bağlı olduğunu söylüyor. Bu cesur bir iddia, ancak değer verdiğim bir yöne işaret ediyor. Bir dövüş sanatçısı, köksüz hale gelmeden sınırlar ötesi öğrenebilmelidir. Temelime saygı duyabilir ve yine de başka bir yöntemden öğrenebilirim. İyi olanı koruyabilir ve baskı altında başarısız olanı atabilirim. Vücut, bir fikrin bir parşömenden, bir ringden, bir savaş alanından, bir polis spor salonundan, bir köy geleneğinden veya şüpheli halılı bir odadaki bir seminerden gelip gelmediğini umursamaz. Vücut sorar: İhtiyacım olduğunda bunu kullanabilir miyim? Felsefe, zemin size doğru hızla yükseldiğinde çok dürüst hale gelir.
Yine de kimseye Dux-ryū'ya - veya herhangi bir dövüş sanatına - beyni kapalı bir şekilde yaklaşmasını tavsiye etmem. Sorular sorardım. Eğitimi izlerdim. Direnç, güvenlik, netlik, alçakgönüllülük ve beceri arardım. Okulun baskı testini, silah senaryolarını, yasal gerçekleri ve gerilimi düşürmeyi nasıl ele aldığını bilmek isterdim. Felsefenin sakin insanlar mı yoksa sadece dramatik insanlar mı ürettiğini görmek isterdim. Öğrencilerin daha iyi hareket, daha iyi yargı ve daha güçlü karakterle ayrılıp ayrılmadığını bilmek isterdim. Bu şüphecilik değil. Bu durum tespiti. Aynı şeyi herhangi bir spor salonu, dojo, dövüş takımı, kendini savunma kursu veya çok yeni bir web sitesi olan eski görünümlü bir kuruluşla da yaparım. Özellikle yeni web sitesi. Hiçbir şey "zamansız savaşçı soyu"nu kötü sıkıştırılmış bir logo ve bir ödeme düğmesi kadar iyi anlatmaz.
Sanırım Dux-ryū fikrinde en çok hayran olduğum şey, hayatta kalmayı kendini bilmekten ayırmayı reddetmesi. Sistem, en azından kendi sözleriyle, uygulayıcıdan vücudunu, güçlü yönlerini, zayıflıklarını, çevresini, araçlarını, korkusunu ve ruhunu bilmesini ister. Bu küçük bir talep değil. Teknikleri ezberlemek, kendini bilmekten çok daha kolaydır. Teknikler toplanabilir. Kendini bilmek kazanılmalıdır ve genellikle morluklar, utanç ve kişinin en sevdiği hareketin sadece işbirlikçi arkadaşlar ve mobilyalar üzerinde güzel çalıştığına dair ani bir farkındalıkla gelir. Performansın ötesine geçen ve ne tür bir insan inşa edildiğini soran herhangi bir yönteme derin saygı duyuyorum. Bu soruyu soran her sistem iyi cevap vermez, ancak sorunun kendisi esastır.
Bu yüzden açıkça söyleyeceğim: Dux-ryū'yu güçlü bir hikayeye, güçlü bir kurucu izlenimine, ninjutsu'dan ilham alan bir kimliğe ve pratik bir adaptasyon felsefesine sahip modern bir dövüş sistemi olarak görüyorum. Tarihini basit olmaktan ziyade katmanlı görüyorum. Tekniğini bireye, çevreye ve baskı altında kararlı hareket etme ihtiyacına odaklanmış görüyorum. Hayatta kalma materyalini en belirgin özelliklerinden biri olarak görüyorum. Felsefesini disipline, öz değere, olgunluğa, güvene ve karaktere bir çağrı olarak görüyorum. Ayrıca kaynaklarını doğru okumanın önemini de görüyorum: resmi Dux materyali bana sistemin kendini nasıl sunduğunu anlatıyor; Japon müze kaynakları ninjutsu'nun daha geniş tarihsel çerçevesini anlamama yardımcı oluyor; Frank Dux'un kariyerinin ve Bloodsport'un kamuya açık özetleri, sanatı modern dövüş kültürü içinde konumlandırmama yardımcı oluyor. Konuyu olduğundan daha küçük göstermeme gerek yok. Küçük düşünme, karmaşıklıktan korkan insanlar içindir. Ben karmaşıklığı tercih ederim. Bıçağı keskin tutar.
Ve belki de Dux-ryū'nun bunca yıl sonra bile dikkat çekmeye devam etmesinin asıl nedeni budur. Sıkıcı olmayı reddediyor. Dövüş pratiği, kişisel efsane, film kültürü, ninjutsu imgeleri, kendini savunma teorisi ve sıradan dünyanın ardında gizli bir şeyler arayan ebedi insan açlığının kesişim noktasında duruyor. Bu açlık bizi yanıltabilir, evet. Aynı zamanda bizi antrenman yapmaya, çalışmaya, test etmeye ve daha derine bakmaya da itebilir. Gizemi öldürmek istemiyorum. Onu disipline etmek istiyorum. Ayak oyunları olan bir gizem istiyorum. Sorulara dayanabilecek bir mit istiyorum. Baskıya dayanabilecek bir antrenman istiyorum. Sadece sloganlarda değil, davranışlarda da kendini gösteren bir felsefe istiyorum. Eğer Dux-ryū'ya bu şekilde - saygıyla, merakla ve omurgayla - yaklaşılırsa, o zaman bence dövüş sanatları popüler kültüründen bir isimden çok daha fazlası haline gelir. Faydalı bir ayna olur. Bana uyum sağlayıp sağlayamayacağımı, korku altında düşünebilir miyim, zalimleşmeden hayatta kalabilir miyim ve tehlikeli şeyler öğrenirken karakter inşa edebilir miyim diye sorar. Bu, benim için tartışmaya değer. Tapmaya değil. Reddetmeye değil. Tartışmaya. Dikkatlice. Cesurca. Hatta belki küçük bir gülümsemeyle, çünkü mizah anlayışı olmayan dövüş sanatları, savaş arayan çok ciddi küçük kostümlere dönüşme eğilimindedir.
Kolay koroya katılmaktansa o orta yerde durmayı tercih ederim. Dux-ryū'nun modern bir kendini savunma ve hayatta kalma sistemi olarak ciddi bir okumayı hak ettiğini, aynı zamanda tarihsel dilinin dikkatle ele alınması gerektiğini de kabul ederek söylemeyi tercih ederim. Frank Dux'un sistemi yaratma ve popülerleştirme rolüne, onu başkalarının argümanlarına indirgemektense saygı duymayı tercih ederim. Malzemeye, antrenman fikirlerine, felsefeye ve kültürel etkiye bakmayı tercih ederim. Sanatın şimdi ne öğretebileceğini sormayı tercih ederim. Çünkü sonunda, dövüş sanatlarının ya yaşadığı ya da öldüğü yer burasıdır. En gürültülü tartışmada değil. En dramatik iddiada değil. En parlak sertifikada değil. Onlar bedende, nefeste, kararda, çıkışta, kısıtlamada, atılmayan vuruşta, doğru zamanda atılan adımda ve gürültü bittiğinde ayakta kalan karakterde yaşarlar. Dux-ryū, en iyi haliyle, beni bu tür bir çalışmaya yönlendirir. Ve bunu, dürüst olalım, oksijen bitmeden kaç yetişkinin bir yorum bölümüne sığabileceği dışında nadiren bir şey öğreten başka bir internet tiyatrosu turundan çok daha ilginç buluyorum.