Kodokan Judo'dan bahseden insanların, sanki tarihe kusursuz katlanmış beyaz bir gi giymiş, nazikçe selam vermiş ve herkese daha iyi insanlar olmalarını öğütlemiş gibi konuşmalarını her zaman biraz komik bulmuşumdur. Hoş bir imge. Çok temiz. Müzeye çok uygun. Ayrıca sürtüşmeden, hırstan, çöküşten, reformdan, morluklardan, felsefeden ve eski dövüş dünyasına bakıp temelde "Bu işe yarar, bu tehlikeli, bu saçmalık ve bunun hayatta kalması gerek" diyen çok kararlı bir adamdan doğan bir şey için fazlasıyla düzenli.
O adam, 1860 doğumlu Kanō Jigorō idi ve Mayıs 1882'de Tokyo'da Kodokan'ı kurduğunda, sadece bir başka dövüş sanatları okulu açmıyordu. İnsanları tatami üzerinde fırlatmaktan çok daha tehlikeli bir şey yapıyordu. Geleneklere müdahale ediyordu.
Ve evet, bunu mümkün olan en iyi anlamda söylüyorum.
Ondokuzuncu yüzyılın sonlarındaki Japonya, kiraz çiçekleri, bambular ve ağır çekimde başını sallayan bilge yaşlı adamların olduğu sakin bir tablo değildi. Meiji dönemi, kimse kılıç sallamasa bile kendine özgü bir şekilde şiddetliydi. Ülke neredeyse acımasız bir hızla modernleşiyordu. Samuray sınıfı dağıtılmıştı. Eski güç sistemleri parçalanmıştı. Batı eğitimi, askeri reform, sanayileşme ve yeni siyasi yapılar Japonya'yı içeriden dışarıya doğru yeniden şekillendiriyordu. Bir zamanlar savaşçı kültürü ve pratik dövüşle bağlantılı olan eski jujutsu okulları, giderek onları modası geçmiş, kaba veya hatta utanç verici gören bir toplumda yerlerini kanıtlama mücadelesi veriyordu. Yüzyılların dövüş bilgisini taşıdığınızı ve sonra size, elbette nazikçe, modernliğin geldiğini ve artık diğer kalıntılarla birlikte köşede durabileceğinizin söylendiğini hayal edin. Ne kadar da büyüleyici.
Kanō bunu kabul etmedi. Ama geçmişe de körü körüne tapmadı. En çok saygı duyduğum kısım da budur.
Eski jujutsu geleneklerini, özellikle Tenjin Shin’yō-ryū ve Kitō-ryū'yu inceledi ve bu sistemlerin gerçek bir değer taşıdığını anladı. Fırlatmalar, kilitler, sabitlemeler, denge bozma, zamanlama, vücut kontrolü, taktiksel hassasiyet – tüm bunlar önemliydi. Ama sorunu da gördü. Bazı teknikler düzenli pratik için fazla tehlikeliydi. Bazı yöntemler sırra fazla bağlıydı. Bazı okullarda daha geniş bir eğitim yapısı eksikti. Bazıları, işlevi her zaman test etmeden formu koruma eski alışkanlığına takılıp kalmıştı. Ve dövüş sanatlarının hayatta kalamayacağı tek bir şey varsa, o da kimsenin dokunmasına izin verilmeyen tozlu bir aile yadigarı gibi muamele görmesidir. Onu camın arkasına koyup kutsal ilan edin, er ya da geç ölü hale gelir. Belki çok güzeldir. Ama yine de ölüdür.
Böylece 1882'de, Tokyo'daki Eishōji tapınağında küçük bir alanda, sadece bir avuç öğrenci ve yaklaşık on iki minderle Kanō, Kodokan'ı açtı. Adının kendisi önemlidir. Kōdōkan, "yolu inceleme yeri" olarak anlaşılabilir. Sadece başka bir insanı yere nasıl fırlatacağını öğrenme yeri değil, gerçi bu felsefeyi dürüst tutmaya kesinlikle yardımcı olur. "Yol" önemliydi. Judo sadece bir dövüş yöntemi olarak tasarlanmamıştı. Dövüş yoluyla bir eğitim yöntemi olarak tasarlanmıştı.
Bu ayrım her şeydir.
Kanō buna jujutsu demedi. Ona judo dedi – nazik yol, uyumlu yol, esnek yol. Ve biri ruhani şiire sarılmış bir zayıflık hayal etmeye başlamadan önce, hayır. "Nazik" kırılgan anlamında yumuşak demek değildir. Akıllı demektir. Uyumlu demektir. Önünüzde bir kapı kolu varken k
Kodokan Judo, fırlatma tekniklerini, yani nage-waza'yı, sistemin ne kadar geniş ve zekice olduğunu gösteren kategorilere ayırmıştır. Te-waza, el teknikleri, seoi-nage ve tai-otoshi gibi, ellerin ve üst bedenin belirleyici eylemi yönlendirdiği fırlatmaları içerir. Koshi-waza, kalça teknikleri, o-goshi ve harai-goshi gibi, kalçaların yıkımın ekseni haline geldiği teknikleri kapsar – elbette çok kibar bir yıkım, zira önce selam veriyorduk. Ashi-waza, ayak ve bacak teknikleri, de-ashi-barai, o-soto-gari, sasae-tsurikomi-ashi ve uchi-mata gibi, iyi yapıldığında zahmetsiz görünen, size uygulandığında ise son derece aşağılayıcı hissettiren teknikleri içerir. Sutemi-waza, feda teknikleri, atan kişinin diğer kişiyi de beraberinde götürmek için kendi ayakta durma pozisyonundan vazgeçtiği, arkadan feda ve yandan feda yöntemlerine ayrılır. Bunda güzel bir dürüstlük var. “Pekala, ben de düşerim ama sen de benimle geliyorsun.” Çok zarif. Biraz dramatik. Onaylıyorum.
1895'te resmileştirilen klasik Gokyō no Waza, kırk fırlatma tekniğini beş öğretim grubuna ayırmıştır. Bu rastgele bir toplama değildi. Bu bir pedagojiydi. Bir yöntem. Bir müfredat. Bir judoka'nın bedenini ve zihnini, daha temel fırlatma prensiplerinden daha karmaşık uygulamalara doğru aşamalı olarak inşa etmenin bir yoluydu. Daha sonra, 1920'de liste revize edildi ve 1982'de ek teknikler tanınarak, resmi Kodokan fırlatma müfredatı, bugün genellikle altmış yedi nage-waza olarak tanımlanan daha geniş modern biçimine kavuştu. Tarihler burada önemlidir çünkü Judo'nun asla donup kalmadığını gösterirler. Evrildi. Kendini revize etti. İnci kolyelerini sıkıp değişimin ihanet olduğunu haykırmadı. Uyum sağladı.
Bu, bu arada, gerçek gelenektir.
Gelenek, hareket etmeyi reddetmek değildir. Gelenek, neyin canlı kalması gerektiğini bilmektir.
Sonra katame-waza var, Judo'nun kontrol tarafı, ve bazen sadece öne çıkan anları izleyen insanların derinliği burada kaçırdığını düşünüyorum. Fırlatmalar muhteşemdir, evet. Ama yerde kontrol, egonun performans sergilemek için çok az yer bulduğu yerdir. Osaekomi-waza, tutma teknikleri, baskıyı, konumlandırmayı, ağırlık dağılımını, sabrı öğretir. Shime-waza, boğma teknikleri, hassasiyeti ve sorumluluğu öğretir. Kansetsu-waza, eklem kilitleri, özellikle modern Judo'daki kol kilitleri, kaldıraç ve kısıtlamayı öğretir. İnsan vücudunun sınırları olduğunu ve bu sınırları bilmenin size onlarla aptallık etmeme görevi verdiğini çok çabuk öğrenirsiniz.
Ve işte yine o. Mekaniğin içinde saklanan felsefe.
Bir tutuş sadece birinin üzerinde yatmak değildir. Gerçi dışarıdan bakıldığında, agresif bir şekerlemeye şüpheli bir şekilde benzeyebileceğini itiraf ediyorum. Doğru osaekomi yapıdır. Ağırlık, önemli olduğu yere yerleştirilir. Kaçış yolları kapatılır. Nefes kontrol edilir. Kalçalar canlıdır. Çok fazla gerilim kendinizi tüketmenize neden olur. Çok azı ise diğer kişinin kaçmasına. Yine aynı ders: ne çok fazla, ne çok az. Maksimum verimlilik. Minimum israf.
Kanō bu prensibi Seiryoku Zen’yō – enerjinin en iyi kullanımı – olarak ifade etmiştir. Genellikle minimum çabayla maksimum verimlilik olarak çevrilir ve birçok ünlü prensip gibi, düşünmeden çok sık tekrarlandığında duvar kağıdı olma riski taşır. Ama bu motivasyonel bir slogan değildir. Bu bir bıçaktır. Gereksiz her şeyi keser. Yönlendirilebilecek şeyi neden zorlayalım? Kullanılabilecek şeye neden direnelim? Bir birim zamanlama işi görecekken neden on birim güç harcayalım? Sessizlik daha sert etki yaratırken neden bağıralım?
Judo bu soruları önce fiziksel olarak sorar. Sonra, sinir bozucu bir şekilde, minderin dışına kadar sizi takip ederler.
İşte burada Jita Kyōei devreye girer – karşılıklı refah ve fayda. İnsanların bazen çok yumuşattığı, sanki herkesin gülümsediği, selam verdiği ve ruhsal olarak sevimli hale geldiği anlamına geliyormuş gibi algıladığı başka bir ifade. Hayır. Bu, ilerlemenin ilişkisel olduğu anlamına gelir. Judo'da tek başınıza iyi olamazsınız. Uke'ye ihtiyacınız var. Tori'ye ihtiyacınız var. Saldıracak birine, alacak birine, düşecek birine, test edecek birine, direnecek birine, tehlikeli şeyleri güvenle uygulamanıza izin verecek kadar size güvenen birine ihtiyacınız var. Her fırlatma bir sözleşme içerir. Ciddi antrenman yapacağım ama seni yok etmeyeceğim. Bana dürüst enerji vereceksin ama kendini de koruyacaksın. Ya birlikte gelişiriz ya da tüm sistem kibir ve sakatlığa çöker.
Bu duygusallık değildir. Bu yapıdır.
Randori ve kata, Kodokan Judo'nun iki büyük akciğeridir. Randori serbest antrenmandır. Canlıdır, tahmin edilemezdir, dirençlidir, dağınıktır ve bu nedenle dürüsttür. Kata resmi antrenmandır. Prensipleri korur, hareketi rafine eder ve hafızayı taşır. İnsanlar hangisinin daha önemli olduğu konusunda tartışmayı severler, çünkü görünüşe göre insanlar dengeye yakın olduklarında hemen rakip kamplar oluşturmadan güvenilemezler. Ancak Kanō her ikisinin de gerekliliğini anlamıştı. Katasız randori kaba, yüzeysel ve kuralcı hale gelebilir. Randorisiz kata ise güzel bir saçmalık olabilir. Biri hayatı test eder. Diğeri derinliği korur. Birlikte, sanatı ya kaosa ya da tiyatroya dönüşmekten alıkoyarlar.
Kata özellikle hak ettiğinden daha fazla saygıyı hak eder. Nage-no-Kata, ana kategorilerdeki fırlatma prensiplerini öğretir. Katame-no-Kata, kontrolü, tutuşları, boğmaları ve kilitleri öğretir. Kime-no-Kata, diz çökme ve ayakta durma pozisyonlarından yapılan saldırılar da dahil olmak üzere belirleyici kendini savunma kavramlarını korur. Ju-no-Kata, esnekliği, teslimiyeti ve hareketi daha yavaş, daha bilinçli bir biçimde keşfeder. Koshiki-no-Kata, klasik jujutsu dünyasına doğrudan bir bağlantı olan eski Kitō-ryū etkisini taşır. Yirminci yüzyılda geliştirilen Kodokan Goshin-Jutsu, daha modern kendini savunma kaygılarını yansıtır. Bazı insanlar kata'ya bakar ve koreografi görür. Ben ona bakar ve bedenlere yazılmış bir arşiv görürüm.
Tüm arşivler kağıttan değildir.
Ve tüm tarih kütüphanelerde sessizce oturmaz.
1909'a gelindiğinde, Kodokan resmi olarak bir vakıf olarak tescil edilmişti; bu önemlidir çünkü Kanō'nun projesinin 1882'deki küçük bir tapınak dojosundan ne kadar ilerlediğini gösterir. 1911'e gelindiğinde, Kanō Japonya'daki daha geniş beden eğitimi hareketlerine de dahil olmuş, modern spor ve fiziksel kültürü şekillendirmeye yardımcı olmuştur. 1922'de Kodokan Kültür Derneği, Seiryoku Zen’yō ve Jita Kyōei prensiplerini daha açık bir şekilde teşvik ederek, Judo'nun rekabetin içinde sıkışıp kalmaması gerektiğini netleştirdi. 1934'te Kasuga'da yeni bir Kodokan binası açıldı; bu sadece büyümenin değil, kurumsal gücün de bir işaretiydi. Ardından 1938'de Kanō, Uluslararası Olimpiyat Komitesi toplantısından dönerken Hikawa Maru gemisinde vefat etti. Bu detay beni her zaman etkiler. Hayatını dünyaya seslenebilecek bir Japon dövüş disiplini inşa etmeye adadı ve uluslararası spor diplomasisiyle meşgulken öldü. Bunda tuhaf bir simetri var.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra işler karmaşıklaştı, çünkü tarih derli toplu anlatıları bozmaktan her zaman keyif alır. Japonya'daki dövüş sanatları, Müttefik işgali altında kısıtlamalarla karşılaştı. Kodokan, birçok dövüş kurumu gibi, budō'nun militarizm ve milliyetçilikle olan, gerçek ve algılanan, bağlantıları nedeniyle şüpheyle bakıldığı zorlu bir savaş sonrası ortamda yolunu bulmak zorunda kaldı. Eğitimler savaş sonrası yıllarda yeniden başladı ve 1950'ye gelindiğinde Judo yeniden kamusal hayata dönüyordu. Ama değişmişti. Japonya değişmişti. Dünya değişmişti.
Sonra 1964 geldi.
Judo, 1964'te Tokyo'daki Olimpiyat Oyunları'na girdi ve o an, küresel kimliğini dönüştürdü. Artık sadece uluslararası öğrencileri olan Japon eğitimsel bir dövüş sanatı değildi. Bir Olimpik spor haline geldi. Bu, görünürlük, meşruiyet ve genişleme getirdi. Aynı zamanda baskı da getirdi. Kurallar. Sıkletler. Hakemlik sistemleri. Ulusal antrenman programları. Madalya politikaları. Uluslararası spor denilen o sevimli küçük canavar.
Ve spor her zaman bir sanatı değiştirir.
Bazen daha iyiye. Bazen değil.
Olimpik Judo, pratiğin belirli yönlerini keskinleştirdi. Zamanlama patlayıcı hale geldi. Tutuş stratejisi başlı başına bir bilim oldu. Kondisyon gelişti. Sporcular korkutucu derecede uzmanlaştı. Rekabetçi beceri seviyesi muazzam derecede yükseldi. Ama bazı eski teknikler daha az görünür hale geldi. Bazı kendini savunma unsurları kenara itildi. Bazı bacak tutuşları daha sonra uluslararası kurallar altında kısıtlandı. Kani-basami gibi tehlikeli teknikler yasaklandı çünkü dizler, ne yazık ki, felsefi kavramlar değildir ve felakete yol açacak şekilde makaslanmaya iyi tepki vermezler. Rekabet, Judo'yu güvenlik, adalet ve seyirci çekiciliği açısından anlamlı olacak şekilde kendini tanımlamaya zorladı.
Bu anlaşılabilir.
Ama aynı zamanda rekabet kurallarını Judo'nun bütünüyle karıştırmamaya dikkat etmemiz gerektiği anlamına da geliyor.
Kodokan Judo skorborddan daha büyüktür. Her zaman öyleydi. Bir maç gerçeği ortaya çıkarabilir, evet, ama aynı zamanda dikkati de daraltabilir. Eğer tek kovaladığınız mevcut kurallar altındaki zaferse, kazanmada mükemmel ama anlamada zayıf olabilirsiniz. Bu ahlaki bir başarısızlık değildir. Sadece bir risktir. Her sistem ölçtüğünü ödüllendirir. Eğer madalyaları ölçerse, insanlar madalyaların peşinden koşar. Eğer karakteri ölçerse, insanlar en azından biri izleyene kadar iyi davranıyormuş gibi yapar. Belki küçük bir ilerleme.
Kadın Judosu da bu tarihte yer almayı hak ediyor. Kodokan, yirminci yüzyılın başlarında kadın eğitimini başlattı ve 1926'da bir kadın bölümü kuruldu. Ancak pek çok dövüş geleneğinde olduğu gibi, kadınların katılımı da tereddüt, kısıtlama ve toplumsal beklenti katmanlarını aşmak zorunda kaldı. Kadın Judosu 1988'de bir gösteri etkinliği olarak ortaya çıktı ve 1992'de Barselona'da resmi bir Olimpik madalya etkinliği haline geldi. Bu tarih önemli. 1992. Antik tarih değil. "Çok uzun zaman önce" değil. İnsanın kaşını kaldırmasına yetecek kadar modern. Ya da cömert hissediyorsa ikisini birden.
Ve yine de kadınlar, kurumlar bariz olanı tam olarak kabul etmeden çok önce orada antrenman yapıyor, öğretiyor, koruyor ve kendilerini kanıtlıyorlardı.
Yine, tarih her zaman kanıt eksikliğinden dolayı gecikmez. Bazen insanlar inatçı olduğu için gecikir.
Kodokan Judo'da, daha sonra gelen tüm kurumsal katmanlara rağmen hayran olduğum şey, en derin felsefesinin acımasızca pratik kalmasıdır. Sizden belirsiz ruhani süslemelere inanmanızı istemez. Sizden kendinizi test etmenizi ister. Ayakta durabilir misin? Düşebilir misin? Baskı altında rahatlayabilir misin? Gücü ona hükmetmeden kullanabilir misin? Acınası olmadan kaybedebilir misin? Katlanılmaz olmadan kazanabilir misin? Bu sonuncusu nadir bir beceridir, bu arada. Bazı insanlar bunu günde iki kez antrenman yapmalı.
Ukemi, yani düşme sanatı, tüm dövüş sanatlarındaki en az takdir edilen felsefi derslerden biri olabilir. İyi atmayı öğrenmeden önce, düşmeyi öğrenirsin. Bu güzel ve biraz da acımasızdır, çünkü çoğu insanın tüm hayatı boyunca kaçındığı bir şeyi söyler sana: Yere düşeceksin. Belki değil. Teorik olarak değil. Düşeceksin. Soru şu ki, her darbeyi kişisel bir trajediye dönüştürmeden nasıl yere ineceğini, nefes alacağını, kalkacağını ve devam edeceğini biliyor musun?
Orada bir hayat dersi var, açıkça. Ne kadar bariz olduğundan neredeyse nefret ediyorum. Ama bariz şeyler genellikle barizdir çünkü doğrudurlar.
Judo'da düşmek başarısızlık değildir. Kötü düşmek sorundur. Panikle, katılıkla, inkârla, gururla düşmek – işte hasarın olduğu yer burasıdır. Beden, egonun direndiği şeyi öğrenir. Rahatla. Mata vur. Kafanı koru. Yuvarlan. Geri dön. Tekrar. Tekrar. Tekrar. Sonunda her düşüşü bir hakaret olarak görmeyi bırakırsın. Onu bir bilgi olarak görmeye başlarsın.
Bu, korkutucu derecede faydalı bir alışkanlıktır.
Ve belki de Judo'nun hala önemli olmasının nedeni budur. Eski olduğu için değil. Yaş tek başına hiçbir şeyi bilge yapmaz. Bazı saçmalıklar kadimdir ve hala saçmalıktır. Judo önemlidir çünkü çatışmayı zararsızmış gibi yapmadan eğitime dönüştürmenin bir yolunu bulmuştur. Disiplin içinde tehlikeyi korudu. Çatışmayı tekrarlanabilir, incelenebilir, hayatta kalınabilir hale getirdi. İnsanların birbirlerini yok etmeden baskıyı test etmelerini sağladı. Bu küçük bir başarı değildir.
Teknik olarak, parlak. Tarihsel olarak, devrimci. Felsefi olarak, birçok insanın fark ettiğinden daha keskin.
Tarih bize çerçeveyi sunuyor: Kanō 1860'ta doğdu, Kodokan Mayıs 1882'de kuruldu, Gokyō no Waza 1895'te resmileştirildi, Kodokan 1909'da şirketleşti, felsefi prensipler 1922'de halka açık olarak vurgulandı, büyük kurumsal genişleme 1934'te, Kanō'nun ölümü 1938'de, 1945 sonrası savaş sonrası kısıtlamalar, 1950'ye kadar canlanma, 1964'te Olimpik ilk çıkış, 1992'de kadınların Olimpiyatlara dahil edilmesi. Bunlar sadece bir zaman çizelgesini süslemek için tarihler değil. Onlar, modern Japon tarihi, imparatorluk değişimi, savaş, işgal, sporlaşma, küreselleşme boyunca ilerleyen ve yine de bir şekilde çekirdeğini sağlam tutan canlı bir sistemi gösteriyor.
Bu çekirdek bir atış değildir.
Bir sorudur.
Kendimi nasıl iyi kullanırım?
Sadece gücüm değil. Kendim. Bedenim, zihnim, zamanlamam, disiplinim, kısıtlamam, cesaretim, panik veya kibirle enerji harcamadan hareket etme yeteneğim. Kanō'nun gerçekten sorduğu buydu. Bu, tutuşta başlayan ve çok daha az rahat bir yerde biten bir sorudur.
Çünkü Judo sonsuza kadar saklanmana izin vermez. Katıysan, belli olur. Kibirliysen, belli olur. Paniklersen, belli olur. Sadece güce güvenirsen, sonunda senden daha küçük, daha sakin ve teknik olarak daha sinir bozucu biri seni yerle tanıştıracaktır. Ve yer, insanların aksine, iltifat etmez. Çok dürüst geri bildirim verir.
Bunu oldukça beğeniyorum.
Gürültüye, gösterişe, sahte özgüvene ve saldırganlığı güçle karıştıran insanlara boğulmuş bir dünyada, Kodokan Judo hâlâ tehlikeli derecede basit bir şeyi fısıldıyor: dengeyi öğren. Dengeyi boz. Dengeyi yeniden kur. Enerjiyi iyi kullan. Sen yükselirken başkalarını da yükselt. Sıkı antrenman yap, ama aptallaşma. Geleneğe saygı duy, ama onu mumyalama. Gerektiğinde savaş, ama neden savaştığını anla. Düş, ama düşüşe tapma. Kazan, ama gülünç duruma düşme.
Ve belki de bu yüzden, 1882'den bu yana 140 yılı aşkın bir süre geçmesine rağmen, Kodokan Judo hâlâ canlılığını koruyor.
Değişmediği için değil.
Ne olduğunu unutmadan nasıl değişeceğini bildiği için.