Bu sanata kendi verdiği isimle hitap edeceğim: Mugei-Mumei no Jitsu - "İsimsiz, Sanatsız." Ona "Ashida Kim stili" demeyeceğim, çünkü bu, her canlıyı bir mantar panoya etiketle tutturma ihtiyacı duyan insanlar tarafından uydurulmuş bir şeye benziyor. Malzemenin kendisinin başladığı yerden başlamayı tercih ederim. Ashida Kim'in kendi yazıları Mugei-Mumei no Jitsu'yu 21. yüzyıl dövüş sanatı olarak tanımlıyor ve ismini "İsimsiz, Sanatsız" olarak açıklıyor; Dojo Press de Mugei-Mumei no Jitsu'yu aynı isimle sunuyor ve ona "21. Yüzyıl Dövüş Sanatı" diyor. Bu benim için önemli, çünkü isimler dövüş sanatlarında süsleme değildir. Bir isim size bir sistemin kendini ne sandığını, neyi korumak istediğini ve bazen de neye dönüşmeyi reddettiğini söyler. Bu durumda, isim zaten felsefenin yarısıdır. Bu kurnazca küçük bir ret. İsimsiz. Sanatsız. Düzenli kutulardan nefret eden insanlar için çok uygun ve içinde bir not defteri ve sürekli kalkık bir kaşla yaşayan insanlar için son derece sinir bozucu.
Dövüş sanatları sohbetlerini her zaman, sadece dövüş sanatları sohbetlerinin olabileceği karanlık bir şekilde komik bulmuşumdur. Biri "gelenek" der, diğeri "etkililik" der, üçüncü bir kişi internet toz bulutundan belirip soy ağacı belgeleri talep eder ve çok geçmeden herkes, tarihin kendisinin 2009'dan kalma bir profil resmine sahip en gürültülü adam tarafından çözülebileceği gibi tartışmaya başlar. Ben burada bunu yapmıyorum. Mugei-Mumei no Jitsu'nun ne yapmaya çalıştığıyla daha çok ilgileniyorum. İnsanların ne olmasını istediğiyle değil. Sıra dışı herhangi bir şeyin karşıtlarının alay etmeyi tercih edeceği şeyle değil. Romantik inananların tapınak pirinci gibi parlayana kadar cilalamak istediği şeyle değil. Ashida Kim'in kendi yazılarından, Dojo Press materyallerinden, tarihsel bağlamdan ve ninjutsu'nun sadece floresan ışıklar altında aynı pijamalarla dövüşmekten ziyade strateji olarak daha geniş sorusundan okuyabildiğim kadarıyla, şeyin kendisini istiyorum. Ve evet, biliyorum, "aynı pijamalar" arsızca. Ben de giydim. Kimse güvende değil.
Tarihsel arka plana baktığımda, Hollywood çatılarından, sis bombalarından ve muhtemelen maaş bordrosuna bakıp başka bir meslek seçmesi gereken bir gardiyanın arkasına sessizce inen siyah giyimli bir adamla başlamıyorum. Tarihsel ninjutsu'yu istihbarat, hayatta kalma, aldatma, zamanlama ve dolaylı eylem olarak ele alarak başlıyorum. Iga-ryū Ninja Müzesi, ninjutsu'yu psikoloji, strateji, yaşam bilgisi ve casusluk veya istihbarat toplama olarak tanımlarken, kılıç sallayan ninja imajının tüm tarihsel resimden çok çizgi romanlara ve filmlere ait olduğu çok faydalı bir noktayı da belirtiyor. Bu harika bir düzeltme, çünkü sohbeti kostüm fantezisinden çıkarıp insan gerçekliğine geri getiriyor. Gerçek gizlilik göz alıcı değildir. Sabırlı, gözlemci, sessiz ve pratiktir. Başka bir deyişle, sosyal medyanın olmadığı her şeydir.
Bu tarihsel ayrım, Mugei-Mumei no Jitsu'nun ilgimi çekmesinin bir nedenidir. Onu, yanlışlıkla duman dolu bir odaya girip kapüşonlu olarak çıkan bir turnuva sanatı olarak okumuyorum. Onu, bariz rekabeti reddetmek üzerine kurulu bir sanat olarak okuyorum. Yerinde durup hasar alarak cesaretini kanıtlama takıntısı yok, ki bu kötü karar vermeyi çok romantik bir şekilde tanımlamaktır. Kaçış, gizlenme, yanıltma, öz kontrol, ani kararlılık ve diğer kişinin kesinliğinin psikolojik çöküşüyle ilgileniyor. Iga-ryū Ninja Müzesi'nin görünmezlik açıklaması burada özellikle faydalıdır, çünkü ninjaların kelimenin tam anlamıyla görünmez olmadıklarını; insan bakışını, psikolojiyi ve algıdaki boşlukları dikkatten kaybolmak için kullandıklarını söylüyor. Bu belki daha az sihir gibi geliyor, ama çok daha faydalı. Sihir, biri ışıkları yakana kadar güzeldir. Psikoloji çalışmaya devam eder.
Ashida Kim'in yayımlanmış eserlerini takip ettiğimde, etrafında yirminci yüzyıl sonu dövüş sanatları dünyasının şeklini görüyorum. WorldCat'i kontrol ettim ve Secrets of the Ninja'yı 1981 Ashida Kim eseri olarak, Forbidden Fighting Techniques of the Ninja'yı ise 1984 eseri olarak listelenmiş buldum. Ashida Kim'in resmi sitesi de Paladin Press'in Secrets of the Ninja, Ninja Mind Control, Hands of Death ve Forbidden Fighting Techniques dahil olmak üzere birçok kitabını yayımladığını söylüyor. Bu, materyali Amerikan dövüş sanatları patlamasının, ciltsiz kitap çağının, posta siparişi tehlikesinin, gizli el kitaplarının, çizgi roman yoğunluğunun, hayatta kalma kültürünün, Soğuk Savaş şüpheciliğinin ve Batı'nın ninja gizemine olan muazzam iştahının tam içine yerleştiriyor. İnsanlar şimdi o döneme gülebilirler, ama dikkatli olmalılar. Her neslin kendi kostümü vardır. 1980'lerde siyah kapüşonlar ve yasaklı el kitapları vardı. Bizde podcast'ler, algoritmik öfke ve LED ışıklı kiralık bir stüdyodan aydınlanma satan adamlar var. Çok çabuk kibirlenmeyelim.
Black Dragon Fighting Society de bu geniş atmosferin bir parçası. The Believer röportajında Ashida Kim, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Black Dragon Fighting Society'nin Kont Dante tarafından kurulduğunu ve Dante ile 1968'de Chicago'da karşılaştığını söylüyor. Kont Dante olarak bilinen John Keehan hakkındaki WBEZ raporu, karate turnuvaları, sosyal gerilimler, sert rekabetler ve abartılı kişilikleriyle Chicago dövüş sanatları sahnesine daha geniş bir bakış açısı sunuyor. Bunu, makaleyi bir gi içinde dedikoduya dönüştürmek için dile getirmiyorum. Bunu, dövüş sanatlarının kültürden etkilenmeden cennette yüzmediği için dile getiriyorum. Şehirlerden, arkadaşlıklardan, kinlerden, dergilerden, reklamlardan, morluklardan, umutlardan, egolardan ve zorlukları tiyatroya dönüştürme gibi garip insan dürtüsünden doğarlar. Mugei-Mumei no Jitsu bu Amerikan alt akımını taşıyor. Japonca ve ninja imgeleri var, evet, ama aynı zamanda Amerikan kendini yaratma tadı da var. Kitaplar, meydan okuma kültürü, yeraltı itibarı ve yerleşik kapı bekçileri kapıyı açmazsa, pencereyi bulmak kadar iyi bir şey olacağına dair inatçı inançla ortaya çıkan bir şeye benziyor. Ya da çatıyı. Ya da kapının yanındaki gölgeyi.
Gördüğüm ilk teknik ilke, sofistike insanları rahatsız edecek kadar basit: zarar veren yerlerde bulunmayın. The Believer röportajında, "Orada değilseniz düşman size vuramaz" cümlesi sunumun tam merkezinde yer alıyor ve bence o tek cümle, binlerce dramatik pozdan daha fazlasını açıklıyor. Neredeyse fazla bariz geliyor, bu yüzden insanlar bunu gözden kaçırıyor. Dövüş sanatçıları karmaşıklığı sever. İsimleri, mekanikleri, açıları, antrenman tatbikatlarını, tarihsel iddiaları, rütbeyi, ritüeli ve ara sıra halk içinde haklı olmanın o lezzetli hissini severiz. Ama kuvvet geldiğinde vücut küçük törenlerimizi umursamaz. Vücut, yolunda olup olmadığımızı umursar. Mugei-Mumei no Jitsu, bu küçük sert gerçekten başlar. Bunu hem mütevazı hem de isyankar buluyorum. Mütevazı, çünkü etin sınırları olduğunu kabul ediyor. İsyankar, çünkü sadece yapabildiğini kanıtlamak için orada durmanın aptalca gururunu reddediyor.
Secrets of the Ninja'yı okuduğumda, materyalin yapısında aynı deseni görüyorum. İçindekiler tablosu casusluk, temel ninjitsu, iç güç için meditasyon, kuji kiri, Inpo veya saklanma sanatı, Dokuz Adım, engelli parkur eğitimi, saklanma yerleri, gizli giriş, Tonpo veya kaçış sanatı, zihni bulandırma ve iz bırakmama gibi konuları içeriyor. Bu normal bir spor müfredatı değil. "Aparkat, kroşe, kanca, yere yatma, gardı geçme, madalya toplama, hakemlerden şikayet etme" gibi okunmuyor. Bir kaybolma ve kontrol kataloğu gibi okunuyor. Vücut eğitiliyor, evet, ama vücut yalnız değil. Zihin, çevre, zamanlama, gölgeler, nefes, sessizlik ve algı hepsi sanatın bir parçası haline geliyor. Onu ilginç kılan da bu. Sadece "Mücadeleyi nasıl kazanırım?" diye sormuyor. "Bu mücadeleyi ilk etapta neden kabul ediyorum?" diye soruyor. Bu soru ego için tehlikelidir. Ego sahneyi sever. Hayatta kalma ise çıkışı tercih eder.
Dokuz Adım veya Kuji Ashi, hareketin görünmezlik mantığı içine yerleştirmesi nedeniyle özellikle açıklayıcıdır. Secrets of the Ninja, karanlıkta hareket etmeyi, gölgeleri kullanmayı, nefesi kontrol etmeyi, gizlenmeyi seçmeyi ve Kuji Ashi'yi pratik anlamda görünmez olmanın bir yolu olarak tanımlar. Bu, insanların sadece yumruk gücü veya rekabet değişimi açısından düşünürlerse yanlış anlayacakları türden bir tekniktir. Sessiz hareket gizemli görünmek için orada değildir. Temas koşullarını değiştirmek için oradadır. Mesafeyi ve dikkati kontrol eden bir kişi, eller kaldırılmadan önce sonucu zaten şekillendiriyordur. Vücudu nasıl indireceğini, nefesi nasıl yumuşatacağını, silüeti nasıl bozacağını ve odayı nasıl kullanacağını bilen bir kişi sadece "saklanmıyor"dur. O kişi, diğer tarafa temiz bir hedef, temiz bir ritim veya temiz bir hikaye vermeyi reddediyordur. Gerçekten çok kaba. Yemek masasında mükemmel görgü kuralları, size hükmetmeyi uman herkes için korkunç görgü kuralları.
Sonra da "zihni bulandırma" var ki bence tüm tartışmadaki en önemli ifadelerden biri. Bunu tütsüye sarıp perdeler dinliyormuş gibi fısıldamama gerek yok. Fikir açık: insanlar sadece gerçeğe tepki vermezler; ne olduğunu düşündüklerine tepki verirler. Bu algıyı değiştirin ve durum değişir. Günlük hayatta insanlar bunu sürekli yaparlar, ancak buna ninjutsu demeyebilirler çünkü bu, ofis toplantısını yönetimin izin verdiğinden daha ilginç hale getirirdi. Sessizlik zihni bulandırabilir. Bir duraklama zihni bulandırabilir. Sakin bir yüz zihni bulandırabilir. Beklenmedik bir açı, bir yokluk, duygusal yeme reddi - hepsi algıyı değiştirir. Dövüş terimleriyle bu, yanlış yönlendirme, zamanlama, gizlenme, dikkat dağıtma, ritim bozma ve kaçış haline gelir. İnsan terimleriyle, başka birine sinir sisteminizin direksiyonunu vermeme sanatıdır. Bu da faydalıdır, çünkü bazı insanlar kızgın mobilyalar tarafından büyütülmüş gibi araba kullanırlar.
Meditasyonu da merkezi görüyorum, ciddi kısımların üzerine şüpheli bir pub yemeğindeki maydanoz gibi serpilmiş dekoratif bir mistisizm olarak değil. Secrets of the Ninja, meditasyonu zihin ve bedeni geliştirmek, algıyı keskinleştirmek, psikolojik içgörü geliştirmek, zihni sakinleştirmek ve iç gücü inşa etmek için bir yol olarak sunar. Ninja Mind Control, içindekiler tablosunda savaşçı-mistik fikri, nefes egzersizleri, kuji-kiri, iç güç, zihinsel güçler ve ilgili ezoterik materyaller üzerinden ilerler. Qi, ki, kuji-kiri ve iç güç gibi kelimeler odaya girdiğinde bazı okuyucuların gerildiğini biliyorum. Yarısı her şeye inanmak ister; diğer yarısı protesto için perdelere ateş açmak ister. Ben üçüncü bir seçeneği tercih ederim: pratik katmanı ararım. Nefes korkuyu değiştirir. Görselleştirme hazırlığı değiştirir. Ritüel dikkati organize edebilir. Dinginlik paniğin direksiyonu yemesini durdurabilir. Ezoterik dili ister kelimesi kelimesine, ister sembolik olarak, ister eski elbiseler giymiş bir eğitim psikolojisi olarak okuyun, pratik iplik kalır: zihin eğitilmelidir çünkü birçok çatışma beden hareket etmeden önce zihinde kaybedilir.
Mugei-Mumei no Jitsu felsefesinin ilk başta göründüğünden daha keskinleştiği yer burasıdır. "İsimsiz, Sanatsız" sadece bir markanın reklamını yapmayı reddetmek değildir. Aynı zamanda tanımla yakalanmayı da reddetmektir. Ashida Kim'in kendi "Dojo Politikaları" sayfası, 21. yüzyıl dövüş sanatı Mugei-Mumei no Jitsu'yu yarattığını ve ismin, isimlere takılıp kalmamak anlamına geldiğini açıklarken, aynı zamanda her dövüş sanatçısının sonunda kendisi için işe yarayan birkaç yöntem bulduğunu ve bu kanıtlanmış şeylere geri döndüğünü söyler. Bunu harika bir dürüstlük olarak buluyorum. Yeterince yıl sonra, her dövüş sanatçısı kişisel bir hava sistemi haline gelir. Boksörün favori açıları vardır. Judocunun favori tutuşları vardır. Güreşçinin vergi faturası kaçınılmazlığıyla gelen aynı korkunç boğuşu vardır. Karatecinin çoğu akrabasından daha çok güvendiği bir karşı saldırısı vardır. Etiket kalır, ama vücut düzenler. Sanat kişisel hale gelir ya da tiyatro olarak kalır. Ve tiyatronun bile, dürüst olmak gerekirse, provaya ihtiyacı vardır.
“İsimsiz” kısım aynı zamanda gizliliğe ve bilgi kontrolüne de işaret ediyor. Çocukça bir gizlilikten bahsetmiyorum; hani şu siyah giysili bir adamın auranız evrakları doldurmadığı için tekniği size gösteremeyeceğini iddia ettiği türden. Stratejik mahremiyetten bahsediyorum. Düşmanca bir kişinin niyetiniz, ritminiz, beceriniz, korkunuz, alışkanlıklarınız ve zayıflıklarınız hakkında ne kadar az bilgisi olursa, kullanabileceği malzeme de o kadar az olur. Bu paranoya değil. Bu, daha iyi bir duruşla sağduyu. İnsanların rutinlerini, konumlarını, güvensizliklerini, tartışmalarını, kinlerini, kahvaltılarını ve duygusal çöküşlerini yüksek çözünürlükte yayınladığı bir çağda, “İsimsiz, Sanatsız” neredeyse radikal geliyor. Bir şeyleri kendinize saklayın. Tüm iç dünyanızı kalabalığa anlatmayın. Görünürlüğü değerle karıştırmayın. Modern insan görülmek ister; ninja sorusu ise görülmenin her zaman akıllıca olup olmadığıdır. Bu, performansa bağımlı bir çağ için oldukça rahatsız edici bir soru.
Dojo Press, Mugei-Mumei no Jitsu'yu, sonsuz resmi yöntemlerle uzun, süslü bir yol yerine basit bir dikkat dağıtma ve kaçış ilkesi etrafında inşa edilmiş çok doğrudan bir kendini savunma fikri olarak sunuyor. Bu yazıyı tatsız davranışlar için bir el kitabına dönüştürmeyeceğim, çünkü internette zaten kötü yargı yeteneğine ve mükemmel Wi-Fi'ye sahip yeterince insan var. Burada önemli olan, basitliğin ardındaki felsefe: hayatta kal, alan yarat, gereksiz hasardan kaçın ve git. Bu, kulağa geldiğinden daha kışkırtıcı. Dövüş kültürü genellikle kaçışın asil olduğunu söyler ve sonra gizlice kalıp güzelce acı çeken kişiye tapar. Bunu hiç anlamadım. Cesarete saygı duyarım ama önlenebilir yaralanmaya tapmam. Cesaret ile evrenin katılmanızı istemediği bir ders için yüzünüzü gönüllü olarak sunmak arasında bir fark vardır.
Bu yüzden sanatı anti-dövüş olarak okumuyorum. Onu anti-ego olarak okuyorum. Ashida Kim, ninjitsunun dövüşmekle değil, barışı korumakla ilgili olduğunu yazar ve onun “Ashida Kim on War” adlı eseri, savaşçı ruh halini beklemek, kendini kontrol etmek, üstün güce boyun eğmek, zekayı kullanmak, kendini ve rakibi anlamak ve “önce zarar verme”yi yol gösterici bir yasa haline getirmek olarak çerçeveler. Bu bana yumuşak gelmiyor. Zor geliyor. Herkes gürültülü olabilir. Herkes yumruğunu sıkabilir. Herkes gerilimi güçle karıştırabilir, özellikle iki kahve ve bir motivasyon videosundan sonra. Ama beklemek mi? Çökmeden boyun eğmek mi? Hakaret aptallığı davet ettiğinde sakin kalmak mı? Gurur tiyatro talep ettiğinde gitmek mi? Bu daha zor. Bu yüzden barış, gerçek barış, pasif değildir. Disiplinlidir. Dişleri vardır, ama ihtiyaç duyulana kadar onları dudaklarının arkasında tutar. Bir bakıma çok İngiliz. Ahlaki bir kodla birlikte gelen alaycılık gibi.
Bu sanatın içindeki paradoksu seviyorum: barıştan bahsediyor ama dünyanın zararsız olduğunu iddia etmiyor. Bu önemli. Kadife bir mindere bayılmadan tehlikeye bakamayan bir felsefe, dövüş felsefesi değildir. İç mimaridir. Mugei-Mumei no Jitsu, benim okuduğum şekliyle, zararın var olduğunu, zulmün var olduğunu, baskının var olduğunu ve bazı insanların sadece onlara sakin bir sesle bilgelik alıntıları yapıldığı için durmadığını söylüyor. Ama aynı zamanda cevabın şiddete bağımlı olmak olmadığını da söylüyor. Cevap, zekayı, zamanlamayı, kısıtlamayı, nefesi, kararlılığı ve zarar hattından kaybolma yeteneğini geliştirmektir. Romantik pasifizm değildir ve göğüs dövmek de değildir. Daha çok şuna benzer: nazik ol, hazır ol, okunması zor ol ve sadece birisi pazarda onuruna meydan okudu diye arabanın önüne durma. Onur güzeldir. Çalışan dizler de öyle.
İnsanların silahlar ve aletler tarafını saf fanteziye dönüştürürlerse yanlış anladıklarını da düşünüyorum. Secrets of the Ninja, klasik aletlerden ve doğaçlama yöntemlerden bahsediyor, ancak aynı zamanda sanatın incelenmesinin silah gerektirmediğini ve boş bir odada yalnız bir kişinin ninjitsu yapabileceğini de söylüyor. Bu cümle, egzotik nesneler kataloğundan daha önemlidir. Asıl nokta uyarlanabilirliktir. Aletler, fotoğraflarda iyi göründükleri için değil, sorunları çözdükleri için kullanışlıdır. Iga-ryū Ninja Müzesi tarafından sunulan tarihi ninja materyali, pratik kendini savunma araçlarını ve çiftlik aletlerini de içeriyor, bu da bana eski dünyanın modern hayal gücünün onu yaptığından genellikle daha az teatral olduğunu hatırlatıyor. Bir alet aletti. Bir kılık değiştirme kılık değiştirmeydi. Bir gölge gölgeydi. İşe yaradıysa, yaradı. Yaramadıysa, hiçbir dramatik müzik onu kurtaramazdı.
Şimdi, birisinin kategori sorusunu isteyeceğini biliyorum. Her zaman birisi ister. Mugei-Mumei no Jitsu, katı teknik anlamda klasik bir Japon koryū mudur? Makaleyi çerçevelemenin en faydalı yolu bu olduğunu düşünmüyorum, çünkü Ashida Kim'in kendi ifadesi onu 21. yüzyıl dövüş sanatı olarak adlandırıyor ve ben bu ifadeyi ciddiye alıyorum. Koryu.com, koryū'nun eski akış veya klasik dövüş geleneği anlamına geldiğini, soy ağacı, sosyal yapı, öğretmen-öğrenci aktarımı ve nesiller boyunca uzanan tarihi bir akışa sahip olduğunu açıklıyor; ayrıca modern ninjutsu ve ninjutsu türevi sanatların koryū bujutsu tanımına girmediğini de söylüyor. Bu kategoriyi bir sopa olarak kullanmadan ona saygı duyabilirim. Kategoriler yardımcı olur. Tanrı değillerdir. Modern bir sanat hala anlamlı olabilir. Kişisel bir sanat hala faydalı fikirler içerebilir. Bir sistem, bir tarihi sınıflandırmanın dışında olabilir ve yine de dikkatli okunmayı hak edebilir. Her konuşmanın "onaylandı" veya "hemen yak" damgasıyla bitmesini tercih eden insanlar için bunun eğlenceyi bozduğunu biliyorum, ama cesurca devam edeceğim.
Benim için daha ilginç olan soru, Mugei-Mumei no Jitsu'nun her olası dış talebi karşılayıp karşılamadığı değil. Tutarlı bir dövüş mantığını ifade edip etmediğidir. Bence ediyor. Mantığı isminde görüyorum. Kaçınma ve görünmezliğe yapılan vurguda görüyorum. Saklanmaya, kaçmaya, zihni bulandırmaya, nefese, meditasyona ve iz bırakmamaya verilen dikkatte görüyorum. Kendini savunmayı sporla karıştırmayı reddetmesinde görüyorum. Bir kişinin stil isimleri tarafından tuzağa düşmemesi, çok fazla şey ifşa etmemesi, diğer tarafa temiz bir hedef vermemesi ve halka açık performansı özel hazırlıkla karıştırmaması gerektiği fikrinde görüyorum. Bu, modern bir akademi müfredatı gibi düzenlenmemiş olsa bile eksiksiz bir felsefedir. Daha çok bir hayatta kalma akıntısı gibidir. Döşeme tahtalarının altında hareket eder. Her şeyi lamine edilmiş sevenler için bu rahatsız edicidir.
Bir sanata "İsimsiz, Sanatsız" demenin gerçekten isyankar bir yanı olduğunu da düşünüyorum. Dövüş sanatları genellikle pankartlarla doludur. İsimler. Sertifikalar. Rütbeler. Armalar. Yamalar. Fotoğraflar. Kendi idari asistanına ihtiyaç duyacak kadar uzun unvanlar. Bütün bunlarla alay etmiyorum; yapı bilgiyi koruyabilir ve öğretmenlere saygı önemlidir. Ancak kimlik takıntısı bir tuzak haline gelebilir. "Ben bu stilim." "Ben bu rütbeyim." "Ben bu soydanım." Güzel. Ama durum umursamadığında ne olur? Ritim değiştiğinde, zemin yanlış olduğunda, ışıklandırma kötü olduğunda, kişi daha büyük olduğunda, korku geldiğinde ve favori etiketiniz orada utanmış bir şekilde durduğunda ne olur? Mugei-Mumei no Jitsu fısıldıyor gibi: isme sahip olma. İşe yarayanı kullan. Mümkün olduğunca barışı koru. Gerektiğinde hayatta kal. Egonun tercih ettiğinden daha az iz bırak.
Bu yüzden, imgeler açıkça ve genellikle dramatik bir şekilde orada olsa da, sanatı sadece "ninja temalı" olarak görmüyorum. Onu biçimsizlik, öz kontrol ve stratejik yokluk üzerine bir meditasyon olarak görüyorum. Ninja imgeleri ona tiyatro katıyor ve tiyatro otomatik olarak kötü değildir. Dövüş sanatları her zaman tiyatroya sahip olmuştur. Selam vermek etik içeren bir tiyatrodur. Üniformalar çamaşır içeren bir tiyatrodur. Kata, bedende sahnelenen bir hafızadır. Ringe girişler sponsorluk içeren bir tiyatrodur. Ciddi insanlar bile ciddiyet sergiliyor. Soru tiyatronun var olup olmadığı değil. Soru, tiyatronun faydalı bir şey taşıyıp taşımadığı yoksa sadece boş gururu mu beslediğidir. Mugei-Mumei no Jitsu'da, faydalı olanın şu olduğunu düşünüyorum: beklenen senaryodan kaybolmak. Saldırgan belirli bir biçimde direniş bekler. Kalabalık bir yarışma bekler. Gurur bir konuşma bekler. Sanat der ki: belki de hayır. Belki de cevap başka bir yerdedir. Belki de boşluk tekniktir.
Bunu derinden modern buluyorum, belki de bazı insanların fark ettiğinden daha modern. Herkesin tepki istediği bir dünyada yaşıyoruz. Markalar tepki istiyor. Politika tepki istiyor. Çevrimiçi yabancılar tepki istiyor. Düşmanlar tepki istiyor. Hatta arkadaşlar bile bazen bizi tahmin edilebilir bir şekilde performans sergileyen versiyonumuzu istiyor. Mugei-Mumei no Jitsu, felsefi olarak okunduğunda, beklenen şekli sağlamak zorunda olmadığımı söylüyor. Sessizliği seçebilirim. Mesafeyi seçebilirim. Zamanlamayı seçebilirim. Sadece cephane toplayan insanlara kendimi açıklamamayı seçebilirim. Ben sessizce gidip çay yaparken, birinin kendi varsayımının hayaletine saldırmasına izin verebilirim. Bu korkaklık değildir. Bu ekonomidir. Bir fark var. Biri korku. Diğeri ise hayatı dramatik ışıklandırmalı aptallarla boşa harcamamak.
Elbette, böyle bir sanat, dövüş becerisinin belirli bir şekilde görünmesini isteyen insanları her zaman rahatsız edecektir. Bazıları ring kanıtı ister. Bazıları el yazması kanıtı ister. Bazıları düzgün bir soyağacı ister. Bazıları ise bir su birikintisinin etik derinliğine sahipse büyüleyici küçük bir hobi olan ceset sayısını ister. Ben, sanatın uygulayıcıya neye değer vermeyi öğrettiğini sormayı tercih ederim. Bu durumda, gizlenme, barış, zihinsel disiplin, güven, yanıltma, hayatta kalma ve kişisel adaptasyon değerlerini görüyorum. Gürültülü olmadan tehlikeli olunabileceği, çaresiz olmadan barışçıl olunabileceği ve zayıf olmadan mütevazı olunabileceği fikrini görüyorum. Bu zor bir denge. Çoğu insan bir taraftan veya diğerinden düşer. Ya kötülüğün yumuşaklıklarına saygı duymasını uman kırılgan pasifistler olurlar ya da her rahatsızlığı bir savaş alanı olarak gören gürültülü sert insanlar. İkisine de pek sabrım yok. Dünya omurgalı bir nezaket gerektirir.
Mugei-Mumei no Jitsu'nun tarihi de bana dövüş sanatlarının yaşayan tartışmalar olduğunu hatırlatıyor. Onlar sadece teknikler değil; zamanlarının sorunlarına verilen yanıtlardır. Klasik sistemler kendi dünyalarının ihtiyaçlarını karşıladı. Modern sistemler modern ihtiyaçları karşılıyor. Ashida Kim'in çalışmaları, cep kitabı ve video dönemi boyunca, sır açlığı boyunca, Batı'nın ninjutsu'ya olan hayranlığı boyunca, kaba Amerikan dövüş sanatları sahnesi boyunca ve kendi belirttiği kendini savunma ve barış vurgusuyla ortaya çıktı. Bunu modern bir dövüş ifadesi olarak ciddiye almak için, feodal bir ryu ile aynı tarihsel kategoriymiş gibi davranmama gerek yok. Aslında, ona modern demek daha saygılı bir okuma olabilir, çünkü Mugei-Mumei no Jitsu için kendisinin kullandığı dil budur. 21. yüzyıl dövüş sanatı. İsimsiz. Sanatsız. Tuzağa düşmemiş. Düzenli değil. Müze bekçisinden izin istemiyor.
Kitaplardan, röportajlardan, tarihsel karşılaştırmalardan ve konuyla ilgili tüm gürültüden uzaklaştığımda, şaşırtıcı derecede temiz bir fikirler bütünüyle baş başa kalıyorum. Gereksiz zarardan kaçınma fikriyle baş başa kalıyorum. Pratik ve psikolojik yollarla görünmez olma sanatı ile baş başa kalıyorum. Nefes, meditasyon ve dikkatle hayatta kalma araçları olarak baş başa kalıyorum. Karmaşık egodan ziyade basit kendini savunma ile baş başa kalıyorum. Saflık olmadan barışın önemi ile baş başa kalıyorum. İsimlerin, hatta sevdiğimiz isimlerin bile tuzağına düşmeme uyarısıyla baş başa kalıyorum. En büyük zaferin seyircilere zafer gibi görünmeyebileceği fikriyle baş başa kalıyorum, çünkü seyirciler genellikle çok geç gelir ve daha da geç anlarlar. Boş odayı görürler ve kavganın nereye gittiğini sorarlar. Aynen öyle. Belki de mesele budur.
Bu yüzden Mugei-Mumei no Jitsu hakkında saygıyla yazıyorum, ama gözlerim kapalı değil. İsme saygı duyuyorum çünkü materyalde kullanılan isim bu. Felsefeye saygı duyuyorum çünkü beni düşündürüyor. Tarihsel sohbete kategorileri bulanıklaştırmayacak kadar saygı duyuyorum. Teknik materyale, onu kostümlerle ilgili şakalara indirgemeyecek kadar saygı duyuyorum. Mizahına da saygı duyuyorum, çünkü biraz mizaha dayanamayan herhangi bir dövüş sanatı muhtemelen ısınma rutini olan bir dindir. Ve en çok da merkezi provokasyona saygı duyuyorum: ya dövüş becerisinin en yüksek ifadesi her zaman ezmek değil de, anın size sahip olmasını engellemekse? Ya gerçek sanat, yanlış bir yarışmadan kaybolma disipliniyse? Ya "İsimsiz, Sanatsız" bir kimlik eksikliği değil de, kimliğin boş gururundan kurtulmaksa?
Sanırım ben de burada duruyorum. Kullandığım isim Mugei-Mumei no Jitsu, çünkü Ashida Kim'in kendi materyali bana bu ismi veriyor. Ben bunu, kaçınma, gizlenme, yanıltma, zihinsel gelişim, pratik kendini savunma ve dişli bir barış üzerine kurulu modern, ninjitsu temelli bir dövüş felsefesi olarak okuyorum. Tarihsel olarak yirminci yüzyıl sonu dövüş sanatları dünyasına yerleştirirken, aynı zamanda içinde yankılanan istihbarat, psikoloji, strateji ve ortadan kaybolma gibi daha eski ninjutsu temalarını da kabul ediyorum. Onu anlamak için başkasının kategorisine sokmama gerek yok. Onu bir mahkeme dramasına dönüştürmeme gerek yok. Sanata bakıp kendi tuhaf, inatçı, gölgeli sesiyle konuşmasına izin verebilirim. Ve bana söyledikleri harika bir şekilde rahatsız edici: görünmeye bu kadar hevesli olma, zararın seni beklediği yerde durmaktan bu kadar gurur duyma, etiketi dersle karıştırma ve gürültüyü güçle karıştırma. Bazen bir dövüş sanatçısının yapabileceği en isyankar şey daha sert vurmak, daha yüksek sesle bağırmak veya başka bir unvan toplamak değildir. Bazen en isyankar şey, geride sadece sessizlik, zamanlama ve artık orada olmayan birini yenmeye hazırlanan birinin hafif utancını bırakmaktır.