Yine kişisel tavşan deliğime daldım – ve her zamanki gibi birkaç İngilizce makaleyi şöyle bir gözden geçirip, başınızı sallayarak “araştırmanızı yaptığınızı” hissettiğiniz o rahat türden değil, aksine Shōtōkan hakkında Japonca materyalleri gerçekten okuduğunuzda ve aniden fark ettiğiniz o biraz daha sinir bozucu türden… Japonya dışında tekrarlanan şeylerin çoğunun ya basitleştirilmiş, ya cilalanmış ya da sindirimi çok daha kolay bir şeye sessizce dönüştürülmüş olduğunu.
Ve bildiğiniz gibi – sindirimi çok kolay olan şeylere pek güvenmem.
Genellikle çiğnenmiş olarak gelirler. Kullanışlı. Düzgünce paketlenmiş. Biraz şüpheli.
Çünkü Japon kaynaklarına adım attığınız anda – gerçek olanlara, yani “gelenek” diye süslenmiş sosyal medya alıntılarına değil – tüm ton değişir. Daha az teatral, bir şeyi kanıtlama takıntısından uzak ve garip bir şekilde… daha talepkar hale gelir. Daha gürültülü değil. Daha agresif değil. Sadece daha sessizce tavizsiz.
Ve evet, genel olarak karateden değil, özellikle Shōtōkan'dan bahsediyorum, çünkü bu ayrım bile çok sık bulanıklaşıyor.
Başlangıç noktası elbette yine Funakoshi Gichin. Ve işte burası zaten ilginçleşiyor – çünkü eserlerini Japonca okursanız, hatta Japon kuruluşlarının onu nasıl tanımladığına bakarsanız, anlatı insanların anlatmayı sevdiği o kahramanca, neredeyse efsanevi kurucu hikayesi değil.
Daha… sakin.
Daha ölçülü.
O, 唐手術 - Okinawan Tōde'yi - Japonya anakarasına getiren, 1922'de Tokyo Beden Eğitimi Sergisi'nde gösteren ve ardından yıllarca onu daha sonra 空手道 olarak adlandırılacak şeye dönüştürmek için çalışan biri olarak tanımlanır. Bu kısım, 日本空手協会 ve 松濤會 gibi Japon kaynakları tarafından iyi belgelenmiştir. Ancak vurguladıkları şey üstünlük veya dövüş yeteneği değil.
Geçişi vurgularlar.
Uyumlanmayı.
Kasıtlı değişimi.
İnsanların romantize etmeyi sevdiği 唐手'den 空手'ye isim değişikliği bile Japon materyallerinde mistik bir felsefi uyanıştan ziyade, bilinçli bir kültürel karar olarak sunulur. Bir yeniden konumlandırma. Sanatı Japon budō idealleriyle hizalamanın bir yolu.
Bu da size şimdiden önemli bir şey söylüyor.
Shōtōkan, en başından beri donmuş bir gelenek değildi.
Şekillendirildi.
Ve bu şekillendirme aslında hiç durmadı.
Şimdi işler biraz rahatsız edici bir hal alıyor, çünkü bunu bir kez kabul ettiğinizde, birçok modern anlatı biraz sarsılmaya başlıyor. Özellikle her şeyin olduğu gibi korunması gerektiğini, sanki dokunulmamış bir kalıntıyı koruyormuşuz gibi ısrar edenler.
Değiliz.
Hiçbir zaman da olmadık.
1936'da 松濤館'ın kendisinin kuruluşu – ve daha sonra 1948'de Funakoshi'nin 最高師範 olarak 日本空手協会'nın oluşumu bile – başlangıçta çok daha az sistemli olan bir şeye yapının dayatıldığını yansıtır.
Ve evet, bu yapı gerekliydi. Büyük gruplar, üniversite kulüpleri, organize eğitim – bunları sadece belirsiz prensipler ve felsefi düşüncelerle yürütemezsiniz.
Ama bunu yaptığınızda bir şeyler değişir.
Bunu özellikle antrenman tanımlarını karşılaştırırken fark ettim. Japon kaynakları 三本柱 - 基本, 形, 組手 konusunda çok netler. Kihon, kata, kumite. Herkes kelimeleri biliyor. Herkes onları tekrar ediyor.
Ancak kelimeleri bilmek ve aslında neyi temsil ettiklerini anlamak çok farklı iki şeydir.
Kihon sadece tekrar değildir.
Kata sadece koreografi değildir.
Kumite sadece dövüşmek değildir.
Kulağa bariz geliyor, değil mi? Neredeyse sinir bozucu derecede bariz. İnsanların söyleyip sonra hemen görmezden geldiği türden bir şey.
Çünkü Japon açıklamalarının mantığını gerçekten takip ederseniz, özellikle kata bir sorun haline gelir.
Düzgün bir sistem değil.
Bir sorun.
Çünkü Japon kaynakları Shōtōkan'da yaklaşık 26 standart kata tanımlar, evet – Heian, Tekki, Bassai Dai, Kanku Dai, Enpi, Hangetsu, Gankaku ve benzerleri – ancak bunları bitmiş cevaplar olarak sunmazlar. Yorumlama gerektiren yapılandırılmış formlar olarak sunulurlar.
Ve o kelime… yorumlama.
İşte işler burada karışmaya başlıyor.
Çünkü yorumlama sorumluluk getirir. “Tam olarak bu anlama geliyor” güvenlik ağını ortadan kaldırır. Sizi düşünmeye zorlar. Sorgulamaya. Farklı eğitmenlerin – Japonya içinde bile – uygulamalar, vurgu ve zamanlama konusunda tarihsel olarak anlaşmazlık yaşadığını kabul etmeye.
Tüm kimliğiniz kesinlik üzerine kuruluysa bu son derece sakıncalıdır.
Ve bence modern pratiğin çoğu, orijinal tondan sessizce burada ayrılıyor. Netliği tercih ederiz. Sabit cevapları. Yargılanabilen, derecelendirilebilen, puanlanabilen standart hareketleri.
Verimli.
Ölçülebilir.
Ayrıca biraz… boş, eğer dikkatli olmazsanız.
Şimdi, biri savunmaya geçmeden önce – hayır, modern Shōtōkan'ın “yanlış” olduğunu söylemiyorum. Bu çok basite indirgemek olurdu. Söylediğim şey, onun bir versiyon olduğudur. Üniversite sistemleri, savaş sonrası organizasyonlar ve daha sonraki uluslararası genişleme tarafından büyük ölçüde şekillendirilmiş bir versiyon.
Ve Japon kaynakları bu konuda oldukça açıklar, ki buna gerçekten saygı duyuyorum.
Hiçbir şey değişmemiş gibi yapmazlar.
Sadece bundan bir drama çıkarmazlar.
Bugün 100'den fazla ülkeye yayılan 日本空手協会 gibi kuruluşlar aracılığıyla veya Kanazawa Hirokazu yönetimindeki SKIF veya Ueda Haruo yönetimindeki WSKF gibi daha sonraki gruplar aracılığıyla genişlemeyi ele alalım. Japon mater
Ama belki de bu sadece insan doğası. Hikayeleri severiz. Olduklarından daha büyük hissettiren şeyleri severiz. Yaptığımız şeyin bir şekilde özel olduğu fikrini severiz.
Ve belki de öyledir.
Sadece onu genellikle sunduğumuz biçimde değil.
Çünkü her şeyi bir kenara bırakırsanız - kuruluşları, politikaları, rekabet ve gelenek üzerine bitmek bilmeyen tartışmaları - elinizde çok daha basit bir şey kalır.
Ortaya çıkarsın.
Antrenman yaparsın.
Geliştirirsin.
Sorgularsın.
Ve sonra tekrar yaparsın.
Pek de göz alıcı değil.
Özellikle pazarlanabilir değil.
Sosyal medya algoritmaları için kesinlikle yeterince heyecan verici değil.
Ama muhtemelen çoğu insanın itiraf etmek isteyeceğinden daha çok özüne yakın.
Ve dürüst olmak gerekirse - benim en ilginç bulduğum kısım burası.
Keskin hatlar değil. Keskin teknikler değil. Birbirinin aynısı gibi hareket eden insanlarla dolu bir salondaki mükemmel senkronize kata da değil.
Ama tüm bunların altındaki o sessiz gerilim.
Shōtōkan'ın, en yapılandırılmış ve en yaygın sistemlerden biri olmasına rağmen, yine de size nihai bir cevap vermeyi reddetmesi.
Sürekli değişiyor.
İnce ince, ama ısrarla.
Onu anladığınızı düşündüğünüz anda, küçük bir şey değişir. Zamanlamanız. Algınız. Mesafe anlayışınız. Ya da sadece sabrınız.
Ve aniden sağlam hissettiren şey… artık o kadar da sağlam değildir.
Ki, düşünecek olursanız, ya derinden sinir bozucu ya da tuhaf bir şekilde özgürleştiricidir.
Kesinliğe ne kadar bağlı olduğunuza bağlı olarak.
Ve belki de burada bırakmalıyım, daha şimdiden olduğundan daha uzun bir şeye dönüşmeden önce.
Bir sonuçla değil - çünkü Shōtōkan'ın gerçekten bir sonuç sunduğunu sanmıyorum - ama hafifçe rahatsız edici bir düşünceyle.
Eğer uyguladığınız şey tamamen net, tamamen sabit, tamamen sorgulanamaz hissediyorsa…
tekrar bakmak isteyebilirsiniz.
Bu sefer yavaşça.
Çünkü bu materyallerin derinliklerine indikçe, katı ve tanımlanmış bir şey görmüyorum.
Ve daha çok canlı bir şey görüyorum.
Sessizce evrilen.
Biraz inatçı.
Ve sizi dürüst tutacak kadar öngörülemez.