Tenjin Shin'yō-ryū (天神真楊流), 1790 doğumlu Iso Mataemon Minamoto no Masatari (磯又右衛門源正足) tarafından 1830'larda, geç Edo döneminde kurulan bir Japon jūjutsu geleneğidir. Vuruş, fırlatma, boğuşma, zapt etme ve canlandırma yöntemlerini kapsayan eksiksiz bir dövüş sistemiydi ve judo da dahil olmak üzere sonraki Japon dövüş sanatlarının en etkili temellerinden biri haline geldi.
Kuruluş
Iso Mataemon sistemi yoktan var etmedi. Yōshin-ryū (楊心流) ve Shin no Shintō-ryū (真之神道流) dahil olmak üzere birçok gelenekte eğitim aldı, çeşitli alanlardan eğitmenlere karşı kendini denedi, yöntemleri özümsedi, prensipleri geliştirdi ve sonunda bu sistemleri Tenjin Shin'yō-ryū haline gelecek şekilde birleştirdi. Bu adaptif yaklaşım, eski Japon dövüş geleneklerinin saflıktan çok pratik sentezle ilgilendiği daha geniş bir örüntüyü yansıtır.
Kano'nun Judo'yu inşa etmek için parçaladığı sanat, neyin korunduğunu anlamak, neyin kaybolduğunu ortaya çıkarır.
İsim belgelenmiş bir kökene sahiptir. "Tenjin" Kitano Tenmangū'dan (北野天満宮) gelmektedir; Iso Mataemon'un orada düşüncelere daldığı ve rüzgarda eğilen söğüt dallarının, esnek ve bükülebilir ama kırılmayan, görüntüsünden ilham aldığı bildirilmektedir. Bu görüntü, yalnızca sertlikten ziyade esneklik ve adaptasyonun hayatta kalmak için merkezi olduğu bir dövüş felsefesini yansıtır.
Tarihsel Bağlam
Tenjin Shin'yō-ryū, Tokugawa düzeninin hala var olduğu ancak yabancı gemiler, siyasi istikrarsızlık, iç çatlaklar ve ekonomik gerilimle artan baskı altında olduğu bir dönemde ortaya çıktı. Bakumatsu dönemine gelindiğinde, stil alanlara geniş çapta yayılmış ve modern reklamcılık veya kitle iletişimi olmayan bir çağ için dikkat çekici bir rakam olan beş binden fazla öğrenci topladığı bildirilmiştir. Sistem, pratik ve fiziksel olarak etkili kabul edildiği için yayıldı.
Teknikler ve Özellikler
Tenjin Shin'yō-ryū, atemi (hayati bölgelere vuruş), fırlatmalar, eklem kilitleri, boğuşmalar, zapt etmeler, çoklu rakip senaryoları, kontrol yöntemleri, canlandırma teknikleri ve kemik düzeltme yöntemlerinin yanı sıra kappō (活法) olarak bilinen canlandırma uygulamalarını içeren eksiksiz bir dövüş sistemiydi. Aynı okulun hem etkisiz hale getirmeyi hem de canlandırmayı öğretmesi, yalnızca yıkımdan ziyade sorumluluğa yönelik bir felsefeyi yansıtır.
Atemi'ye (当身) önemli bir vurgu yapılıyordu. Vuruş genellikle bir tekniğin sonucu değil, başlangıcıydı, bir fırlatmadan önce dikkat dağıtma, bir kilitten önce şok etme veya kontrolden önce dengeyi bozma ve tepki yaratma aracı olarak kullanılırdı. Sistem, adil, kurala bağlı düellolar yerine tehlikeyi varsayan bağlamlarda geliştirildi: kapalı alanlar, silahlar, zırh değişkenleri, ani şiddet ve çoklu saldırganlar.
Bu prensipler, zamanlama, duruş, mesafe, kuzushi, psikolojik baskı, geçiş hareketi ve dövüş mantığını taşıyan yapılandırılmış kata aracılığıyla korundu. Gelenek içinde kata, savaşın kelimesi kelimesine tasvirleri yerine, kodlanmış bilgi ve prensipleri aktarma araçları olarak anlaşılır. Sistem, yüzün üzerinde teknik ve varyasyon içeriyordu; bunlar el yazmaları ve anlama aşamalarının güven ve etik beklentiyle bağlantılı olduğu katmanlı bir ilerleme yoluyla aktarıldı.
Felsefe
Bu sanat, Japon dövüş kültüründe şiddet ve inceliğin daha geniş bir arada varoluşunu yansıtır; burada fiziksel teknik tarihsel olarak kaligrafi, şiir, strateji, ruhsal disiplin, tıp, görgü kuralları ve yönetişimle örtüşüyordu; bu, modern öncesi eğitimli sınıflar arasındaki eğitimin karakteristik bütünsel bir örüntüsüydü.
Genellikle yumuşaklık olarak çevrilen jū veya yawara (柔) kavramı, gelenek içinde zayıflıktan ziyade adaptif verimlilik olarak anlaşılır: pozisyonu yeniden kazanmak için boyun eğmek, yönlendirmek için absorbe etmek ve netliği korumak için sakin kalmak. Hem fiziksel hem de psikolojik denge ve merkez hattı kontrolüne vurgu yapılıyordu; uygulayıcının sakin nefes alma, verimli hareket ve minimum gereksiz gerginlik yoluyla baskı altında soğukkanlılığını koruması bekleniyordu. Temel zihniyet, kaostan önce kontrolü, tepkiden önce farkındalığı, güçten önce yapıyı ve egodan önce adaptasyonu önceliklendirerek, duygusal kontrol ve kısıtlamayı teknik yetenekten ayrılmaz olarak ele alıyordu.
Etki ve Miras
Tenjin Shin'yō-ryū, modern judo üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Kanō Jigorō (嘉納治五郎), 1882'de Kōdōkan judo'yu (講道館柔道) kurmadan önce Tenjin Shin'yō-ryū'yu inceledi ve fırlatmalar, kontrol yöntemleri, teknik kavramlar ve felsefi izler dahil olmak üzere birçok yapısal prensip aktarıldı. Bu etkiye rağmen, eski sistem judo tarihine ilişkin popüler tartışmalarda büyük ölçüde görünmez kalmıştır.
Tenjin Shin'yō-ryū'nun bazı kısımları, şogunluğun çöküşüne, Meiji Restorasyonu'na, sanayileşmeye, savaşa, işgale ve hızlı modernleşmeye rağmen modern çağa kadar hayatta kaldı. Bazı uygulayıcılar, kültürel amneziye karşı kasıtlı bir koruma eylemi olarak, genellikle kar veya şöhret gözetmeksizin, kata uygulayarak, görgü kurallarını sürdürerek, eski el yazmalarını inceleyerek ve öğreterek geleneği korumaya devam ettiler.