To-Shin Do, Amerikalı dövüş sanatçısı Stephen K. Hayes tarafından Rumiko Hayes ile birlikte 1997 yılında Kasumi-An To-Shin Do adıyla kurulan modern bir dövüş sanatıdır. Kendisini klasik bir Japon okulu olarak değil, Hayes'in Masaaki Hatsumi'nin Bujinkan'ının en tanınmış Batılı öğrencilerinden biri olarak karşılaştığı ninja ve samuray materyallerinden miras kalan ilkelerin çağdaş bir uyarlaması olarak sunar. Sistem, bu mirası günümüzün kişisel korunması, temel bir eğitim ilerlemesi ve kişisel savunma ile kişisel gelişim arasında açık bir bağ etrafında yeniden düzenler.
Kurucu ve Arka Plan
Stephen K. Hayes, dövüş eğitimine Tang Soo Do ile başladıktan sonra, 1975'te Noda'da Masaaki Hatsumi'nin yanında eğitim almak üzere Japonya'ya gitti. Kitapları ve seminerleri aracılığıyla, 1970'lerin sonları ve 1980'lerdeki Amerikan "ninja patlaması" sırasında Hatsumi dönemi ninjutsu'sunu İngilizce konuşulan dünyaya tanıtan başlıca figürlerden biri oldu. To-Shin Do, 1997'de resmen adlandırıldı ve bu dönemden sonra ortaya çıktı: Hayes, öğretisini klasik Bujinkan eğitimi olarak sunmaya devam etmek yerine, onu çağdaş öğrenciler için inşa edilmiş farklı bir modern sistem olarak yeniden çerçeveledi. Hatsumi'nin materyalinin belgelenmiş bir aktarıcısı olarak konumu, To-Shin Do'yu soy iddiaları esas olarak iddialara dayanan sistemlerden ayırır.
Kendini savunma ve kişisel gelişim birbirinden ayrılamazdır — kişi başkalarına hükmetmek için değil, korku, şiddet veya kendi kötü içgüdüleri tarafından yönetilmeyi reddetmek için eğitim alır.
Beş Element ve Müfredat
To-Shin Do, müfredatını beş temel aşama (toprak, su, ateş, rüzgar ve boşluk) etrafında düzenler; bunlar dekoratif etiketler yerine psikolojik ve taktiksel durumlar olarak ele alınır. Toprak, topraklanmayı, yapıyı ve istikrarı; su, adaptasyonu, açılandırmayı ve mesafeyi; ateş, inisiyatifi, engellemeyi ve zamanlamayı; rüzgar, kaçınmayı ve denge bozmayı; ve boşluk, entegrasyonu ve spontane tepkiyi ifade eder. To-Shin Do Online'ın halka açık materyalleri, bu aşamalardan geçen bir kemer yolunu (toprak için sarı, su için mavi, ateş için kırmızı, rüzgar için yeşil, boşluk için kahverengi) yüz yüze siyah kuşak sınavına doğru ilerlediğini açıklarken, daha eski NinjaSelfDefense sıralama belgeleri daha ayrıntılı bir kyū ve dan dereceleri sistemi sunar. Erken aşama materyali, pratik modern kişisel korunmayı vurgular: savunma duruşları, sözlü sınır belirleme, avuç içi vuruşları, dizler ve tekmeler, yakalamalardan kaçışlar, yuvarlanma ve yer hareketleri ve kontrollü partner çalışması.
Gelenek ve Modern Adaptasyon
To-Shin Do'yu tamamen modern bir kişisel savunma müfredatından ayıran şey, Hayes'in Japon çerçevesinin (eğilme, üniformalar, silahlar, kata ve Hatsumi ve Bujinkan dünyası aracılığıyla miras alınan dokuz kaynak okulun soy dili) çoğunu koruması, ancak sanatı klasik Bujinkan uygulaması olarak sunmaktan uzaklaşmasıdır. Hayes, San-Shin ve Kihon Happō gibi tarihi formların değeri olduğunu ancak modern bir başlangıç için eğitimin başında durmak zorunda olmadığını savunmuştur. Bu durum, sanatı iki eleştirmen grubu arasına yerleştirir: yeniden düzenlemeyi sulandırma olarak okuyan gelenekçiler ve korunan ritüeli ve felsefeyi aşırılık olarak okuyan modern kişisel savunma puristleri. Sistem, saf koruma veya saf dövüş sanatları yerine kasıtlı bir köprü olarak en iyi şekilde anlaşılır.
Felsefe ve Ruhsal Etkiler
To-Shin Do, kişisel savunma ve kişisel gelişimi birbirinden ayrılamaz olarak ele alır. Hayes, adı üç bölüm halinde okur (To: fiziksel yöntem ve strateji, Shin: kalp veya niyet, Do: dönüştürücü yol) ve sanatı ninpō taijutsu'ya, Shugendō ile ilişkili kuji niyet uygulamalarına, Mikkyō ve Tendai etkisindeki ezoterik Budizm'e ve daha sonra Tibet Vajrayāna materyaliyle olan ilişkisine bağlar. Biyografisi, 1987'deki Shugendō inisiyasyonunu ve 1999'da alınan Bodhisattva yeminlerini kaydeder. Etik çerçeve (bilinçli eylem kodları, zanshin ve savaşçı etiği), eğitimi başkalarına hükmetme aracı olmaktan ziyade korku veya saldırganlık tarafından yönetilmekten kaçınmanın bir yolu olarak konumlandırır.
Tarihsel Bağlam ve Kesinlik
To-Shin Do, belirli bir tarihsel andan ortaya çıktı: Batı'nın Asya dövüş gizemine olan iştahı, Japon budō'nun Batı eğitim salonlarına çevrilmesi ve 1980'lerin ninja çılgınlığının yükselişi ve ardından gelen utanç. 1988 tarihli Los Angeles Times'ın Hayes ve Hatsumi'yi birbirine bağlayan haberi, Tricycle'ın 1994 tarihli "Blade Over the Heart" makalesi ve Black Belt'teki retrospektif ele alış gibi yayınlar, Hayes'i bu tarihin içine yerleştirir. Sanatın modern gerçekleri (kuruluşu, kurucusu ve Hayes'in Bujinkan dönemi eğitiminden türemesi) iyi belgelenmiştir. Tartışmalı kalan şey, genel olarak ninjutsu ile paylaşılan daha derin sorudur: miras alınan dokuz okullu soy, modern yorumla filtrelenmiş bir gelenek yerine katı bir tarihsel aktarım olarak ne ölçüde okunmalıdır. Bu nedenle sanat, klasik bir ryūha olarak değil, eski ninja ve samuray ilkelerinden yararlanan modern, kurucu tarafından şekillendirilmiş bir sistem olarak en iyi şekilde tanımlanır.