《Bubishi》是保存在Okinawan karate中的手抄武术手稿传统。其研究来源包括Okinawa Prefectural University of Arts的学位论文、日本National Diet Library保存的记录、中国Fujian和Fuzhou的档案材料，以及日本机构收藏中保存的古典医学文献。研究表明，它并非一部记载秘密杀人技法的单一神秘文本，而是一份紧凑、传承下来的工作文献，结合了中国武术材料与广泛的医学和药理学知识。
文本的性质
保存在Okinawan karate中的《Bubishi》与茅元仪的大型明代军事百科全书《Wubeizhi》并非同一部作品，尽管共享的标题元素误导了许多人。Okinawan研究将其描述为一部独特、短小得多的手抄本，约一万字，分为二十九个单元，配有七十二幅插图。其规模表明它是一份私人传承手稿，而非一部宏伟的印刷军事汇编。Okinawan材料将其传承描述为shishi sōden，即师徒相传，这是一种文本通过记忆、抄写、错误、遗漏、重组和强调而得以存续的方式。
一个活生生的武术知识档案——它不是一本手册，而是严肃的实践者之间传承的思想体系。
手稿谱系
研究并未提出单一的权威《Bubishi》版本，而是确定了四个主要手稿谱系：Tensonbyō系、Matsumura Sōkon系、Itosu Ankō系和Go Kenki系。这些代表了文本家族，在后来的印刷形式中存在抄写差异、遗漏和结构变化，反映了手稿文化而非单一固定经文的特点。
医学和药理学内容
《Bubishi》的很大一部分内容与搏击无关。Okinawan研究明确指出，该文本结合了中国武术材料，特别是Fujian White Crane背景下的内容，以及大量的医学、治疗和药理学段落。公开研究材料表明，超过一半的内容属于治疗和药理学范畴，并且这些知识通过文本和图表进行传播。用于构建此分析的参考文献，包括《Huangdi Neijing Suwen》等古典材料和插图针灸汇编，将《Bubishi》置于更广阔的东亚知识世界中，涉及身体图谱、医学理论、穴位、经络和治疗传统，表明其vital-point逻辑与既定的解剖学和医学图谱系统相交叉。
宗教和文化联系
文本中贯穿着九天風火院三田都元帥这一人物形象的宗教和文化线索。Okinawan研究将此人物认定为道教或民间宗教神祇，尤其在Fujian和Taiwan备受尊崇。Fuzhou档案材料补充道，在Fuzhou，此人物作为戏曲和仪式保护神，即xishen或舞台神，被尊称为会楽宗師。Fuzhou的贡献进一步指出，Tian Yuanshuai的信仰至少在十八世纪已传播到Nagasaki和Southeast Asia，这使得《Bubishi》置身于一个更广泛的跨区域文化交流网络中，该网络横跨Fujian、Fuzhou、Taiwan、Nagasaki、Ryukyu和Southeast Asia，其中搏击文化与表演、宗教、仪式和医学相互交织。
White Crane联系
与White Crane的联系有证据支持，但仍存在细微之处。Yongchun的中国官方遗产资料在受保护的文化框架内认可Yongchun White Crane，地方政府材料也保留了与Fang Qiniang相关的起源叙事。虽然遗产叙事不等同于确凿的历史证据，但它们将White Crane置于相关的地域传统之中。Okinawan的学位论文指出，在Fujian White Crane的语境中，存在与Okinawan karate形式相对应的套路名称，这表明词汇重叠和概念共享，而非从单一中国来源整体复制每个kata。
流传与书目证据
《Bubishi》似乎在1930年左右在Okinawa更加明显地流传开来，当时karate正通过学校、协会、命名系统、公开演示和规范化进行制度整合和现代化。Mabuni Kenwa于1934年出版的作品，其中包含一个标记为秘籍“Bubishi”的附录，已通过National Diet Library进行书目确认，尽管数字访问受限。Otsuka Tadao在Yang Ming-shi指导下于1986年出版的日文版也已编目。这些为日本印刷文化提供了坚实的依据，尽管某些原始材料的访问仍然受限。
悬而未决的问题
该研究明确指出了其局限性。1930年前材料从South China传入Okinawa的路径并未在清晰的档案链中得到充分记录，确切的作者身份尚未确定，每份手稿祖本的精确身份也未固定。术语各异，甚至文本名称也因语境而异，表现为Bubishi、Okinawa-den Bubishi，以及在Fuzhou相关材料中出现的Youhe Quanlun或“the Ryukyuan Bubishi”。这种变异是文本跨越语言、地域和谱系传播的特征。总而言之，《Bubishi》作为一种Okinawan手抄武术手稿传统而出现，它大量借鉴了Fujian的搏击知识，融入了医学和药理学材料，通过师徒相传，在多个文本谱系中可见，到1934年已在日本书目证据中确立，并与更广泛的仪式和文化世界交织在一起。