Tenjin Shin'yō-ryū (天神真楊流) 是一种日本 jūjutsu 传统，由 Iso Mataemon Minamoto no Masatari (磯又右衛門源正足) 于19世纪30年代创立，他生于1790年，在江户时代后期。它是一个完整的战斗系统，涵盖了打击、投掷、擒拿、制服和复苏方法，并成为后来日本武术（包括 judo）最具影响力的基础之一。
创立
Iso Mataemon 并非凭空创造了该系统。他曾学习多种传统，包括 Yōshin-ryū (楊心流) 和 Shin no Shintō-ryū (真之神道流)，并与来自不同领域的教练切磋，吸收方法，提炼原则，最终将这些系统融合为 Tenjin Shin'yō-ryū。这种适应性方法反映了一种更广泛的模式，即日本古老的武术传统通常更注重实际的融合而非纯粹性。
Kanō 为创立 Judo 而解构的武术——理解保留了什么，便能揭示失去了什么。
该名称有明确的起源记载。“Tenjin”源自 Kitano Tenmangū (北野天満宮)，据传 Iso Mataemon 在那里沉思后，受到风中柳枝弯曲——柔韧、顺从但不断裂——的形象启发。这一形象反映了一种战斗哲学，即灵活性和适应性，而非单纯的刚硬，是生存的核心。
历史背景
Tenjin Shin'yō-ryū 出现时，德川幕府秩序虽仍存在，但正面临日益增长的压力，包括外国船只、政治不稳定、内部裂痕和经济紧张。到幕末时期，该流派已广泛传播至各地，据称积累了超过五千名学生，这在没有现代广告或大众传播的时代是一个惊人的数字。该系统之所以传播，是因为它被认为在实践和身体上都非常有效。
技术与特点
Tenjin Shin'yō-ryū 是一个完整的战斗系统，包括 atemi (打击要害部位)、投掷、关节锁、绞技、制服、多对手情境、控制方法、复苏技术和正骨方法，以及被称为 kappō (活法) 的复苏实践。同一流派既教授如何制服又教授如何复苏，这一事实反映了一种以责任为导向而非仅仅以破坏为目的的哲学。
atemi (当身) 受到相当大的重视。打击通常不是技术的终结，而是其开端——一种扰乱、破坏平衡和制造反应的手段，用于投掷前的分散注意力、锁技前的震慑或控制前的破坏稳定。该系统是在假定危险而非公平、有规则的决斗情境中发展起来的：狭窄空间、武器、盔甲变数、突发暴力和多名攻击者。
这些原则通过结构化的 kata 得以保存——这些有组织的序列承载着时机、姿势、距离、kuzushi、心理压力、过渡动作和战斗逻辑。在该传统中，kata 被理解为编码信息和传递原则的载体，而非战斗的字面描绘。该系统包含一百多种技术和变体，通过卷轴和分层进展进行传承，其中理解的阶段与信任和道德期望相关联。
哲学
该武术反映了日本武术文化中暴力与精致的广泛共存，其中身体技术在历史上与书法、诗歌、战略、精神修养、医学、礼仪和治理相互交织，这是前现代受教育阶层教育的整体模式特征。
jū 或 yawara (柔) 的概念，常被译为“柔软”，在该传统中被理解为适应性效率而非弱点：通过顺从以重新获得位置，通过吸收以重新导向，以及保持冷静以保持清晰。强调平衡和中线控制，包括身体和心理两方面，要求练习者通过平静呼吸、高效动作和最小化不必要的紧张，在压力下保持镇定。其核心理念是混乱前先控制，反应前先觉察，力量前先结构，自我前先适应，将情绪控制和克制视为与技术能力密不可分。
影响与传承
Tenjin Shin'yō-ryū 对现代 judo 产生了显著影响。Kanō Jigorō (嘉納治五郎) 在1882年创立 Kōdōkan judo (講道館柔道) 之前曾学习 Tenjin Shin'yō-ryū，许多结构性原则，包括投掷、控制方法、技术概念和哲学痕迹，都得以沿用。尽管有此影响，但该古老系统在关于 judo 历史的流行讨论中却鲜为人知。
尽管幕府崩溃、明治维新、工业化、战争、占领和快速现代化，Tenjin Shin'yō-ryū 的部分内容仍存续至今。一些练习者继续传承这一传统——练习 kata、保持礼仪、研习古卷并传授——通常不为名利，而是作为一种对抗文化遗忘的自觉保存行为。