İnsanların dövüş sanatları için kurmayı sevdiği küçük kalıplara düzgünce sığmayı reddeden dövüş sanatlarına karşı her zaman özel bir ilgim olmuştur. O kalıpları bilirsiniz. Geleneksel. Modern. Japon. Okinava. Amerikan. Otantik. Karma. Eski. Yeni. Gerçek. Sahte. Saf. Katışık. Genellikle, dürüst bir baskı testinin üç dakikasına bile dayanamayacak, kaçmaya karşı aniden çok derin bir ruhani saygı duymaya başlamadan edemeyecek insanlar tarafından dile getirilir bunlar.
Kokondo, o kalıpları sallayan sistemlerden biridir.
Ve bu hoşuma gidiyor.
Çünkü Kokondo, tozlu bir tapınak parşömeninden çıkarılmış ve mum ışığında, birileri gizemli ölüm dokunuşlarından dramatik bir şekilde fısıldarken değişmeden aktarılmış kadim bir Japon ryūha değil. Sinema fragmanını bozduğum için kusura bakmayın. Aynı zamanda, insanların çok fazla düşünmek istemediklerinde kullandıkları tembel bir açıklama olan, "yanına biraz jujitsu eklenmiş karate" de değil. Kokondo bundan daha ilginç bir şey. Japon ve Okinava dövüş sanatı materyalinden inşa edilmiş, Amerika'da şekillendirilmiş ve hayat nazik olmayı bıraktığında dövüş sanatlarının gerçekten işe yaraması gerektiği gibi oldukça demode bir fikir etrafında tasarlanmış modern bir kendini savunma sistemidir.
Bu bile onu şimdiden tuhaf kılıyor.
Güzel.
Dövüş sanatları biraz tuhaf olmalı. Kötü ayak hareketleri ya da yaralı bir çaydanlık gibi "ki-ai" diye bağıran biri anlamında değil, rahat varsayımları rahatsız etmeleri gerektiği anlamında tuhaf. Kokondo bunu yapar çünkü bir ayağı gelenekte, bir ayağı ise pratik gereklilikte durur. Aynı anda hem geriye hem ileriye bakar. Adı bile bu fikri taşır – geçmişin ve bugünün yolu. Balsamlanmış geçmiş değil. Geçen Salı her şeyi kendisinin icat ettiğini iddia eden bugün de değil. Geçmiş ve bugün bir arada, tartışarak, çekişerek, birbirlerini düzelterek.
İşte Kokondo'nun tartışmaya değer hale geldiği yer de burasıdır benim için.
Kurucusu Paul Arel, göz kamaştırıcı bir efsaneyle başlamadı. Resmi tarihe göre, zorbalığa uğramış ve çaresiz kalmamanın bir yolunu arayan genç bir adam olarak başladı. Bu önemli. Biliyorum, insanlar herkesin zaten aydınlanmış, zaten korkutucu, zaten tek kaşıyla on iki adamı yenebilecek şekilde doğduğu kahraman kurucu hikayelerini severler. Gerçeklik genellikle daha az cilalıdır. Biri incinir. Biri aşağılanır. Biri güçsüz hisseder. Sonra bir mindere adım atar ve kırılması daha zor hale gelmenin çok uzun sürecine başlarlar.
Arel, 1950'de Fitchburg, Massachusetts'te, kamu kaynaklarında Sudo olarak bilinen Japon bir öğretmenin yanında Sanzyu-ryu Jujitsu çalışmaya başladı. Bu önemli çünkü Kokondo'nun daha geniş dünyasının kökeni aslında önce karate değil. Jujitsu'dur. Denge, kaldıraç, kilitler, fırlatmalar, kaçışlar ve insan vücudunun rahatlık için çok fazla menteşeye sahip olduğu korkunç keşfin eski, rahatsız edici işidir. Karate daha sonra merkezi hale gelir, evet, ama ilk tohum jujitsu'dur.
1959'a gelindiğinde, Arel Jukido Jujitsu'yu resmileştirmişti. 1970'te, Isshin-ryu, San Kata ve Mas Oyama'nın daha geniş etkisi altındaki Kyokushin ile daha önceki bağlantılarından sonra, Kokondo Karate'yi yarattı. Yani aslında elimizde ikili bir sistem var: Kokondo Karate ve Jukido Jujitsu. Biri vuruş ağırlıklı, kata tabanlı, rekabetçi olmayan bir karate sistemi. Diğeri fırlatmalar, kilitler, boğuşmalar, vuruşlar, kaçışlar, yer çalışması ve pratik kendini savunma tepkileri etrafında inşa edilmiş bir jujitsu sistemi. İki yarım, ama iki yabancı değil.
Birbirleriyle konuşurlar.
Ve bunu büyüleyici buluyorum çünkü modern dövüş sanatları tartışmalarının çoğu kabileci aptallıkla enfekte oluyor. Karatec
Kata'daki bir yumruk sadece bir yumruk olmayabilir. Bir blok sadece bir blok olmayabilir. Bir dönüş, bir kaçış, bir fırlatma, bir açı değiştirme, rakibin yapısını bozma olabilir. Hazır bekleyen bir el çekiyor, kontrol ediyor, tuzağa düşürüyor olabilir. Bir duruş, bir ağırlık aktarımı anı olabilir, birinin duvar takvimi için bir poz değil. Ve evet, bazen bir yumruk sadece bir yumruktur, çünkü her şeyin Drama Dağı'ndan kayıp bir parşömen olması gerekmez.
Ama ilke önemlidir.
Kokondo'nun teknik dili büyük ölçüde Kuzushi, Jushin ve Shorin-ji etrafında döner. Bunlar, her şeyi daha Japonca göstermek için odaya atılmış süslü kelimeler değil. En azından öyle olmamalılar. Kuzushi, dengeyi bozmaktır. Judo, jujitsu, aikido veya ciddi fırlatma yöntemleri eğitimi almış herkes bilir ki kuzushi olmadan, birini fırlatmak yerine yerçekimiyle pazarlık edip kaybedersiniz. Güç, özellikle daha küçük, daha zayıf veya daha az eğitimli birine karşı bir süre işleri zorlayabilir. Ama iyi teknik, tüm işi gücün yapmasını istemez. Dengeyi çalar. Yapıyı bozar. Rakibin hareketini ödünç alır ve faiziyle geri öder.
Gerçekten de çok cömert.
Jushin daha karmaşıktır, çünkü Kokondo onu biraz içsel bir şekilde, merkez hattı ve ağırlık merkezi fikirlerini birleştirerek kullanıyor gibi görün
İşte sinir bozucu cevap bu.
Doğal olarak, insanlar kolay olanı tercih eder.
Kokondo'nun tarihsel konumu, dürüst olursak oldukça açık. Klasik bir Japon koryū'su değildir. Yüzyıllar boyunca değişmeden korunmuş eski bir Okinava aile sanatı da değildir. Japon ve Okinava dövüş sanatları etkilerine dayanan, modern, Amerikan kökenli bir sistemdir. Kökleri arasında Sudo aracılığıyla Sanzyu-ryu Jujitsu, Arel'in Deniz Piyadeleri yıllarındaki Japonya'daki ek eğitimleri, Don Nagle'ın Isshin-ryu bağlantısı, Ishikawa'nın San Kata'sı ve Arel'in ayrılıp 1970'te Kokondo Karate'yi kurmasından önceki Mas Oyama'nın Kyokushin dünyasının etkisi bulunmaktadır.
Bu durum onu daha az ilginç kılmaz.
Bazı açılardan, onu daha da ilginç kılıyor, çünkü dövüş geleneklerinin nasıl yolculuk ettiğine bakmaya zorluyor bizi. Donmuş heykeller gibi hareket etmezler. Bedenler aracılığıyla hareket ederler. Göçmenler, askerler, öğretmenler, öğrenciler, yanlış anlamalar, uyarlamalar, sakatlıklar, tartışmalar, morluklar, egolar ve anlamlı bir şeyi koruma çabalarıyla, aynı zamanda onu farklı bir yerde kullanılabilir kılma gayretleriyle hareket ederler. Dövüş sanatları müze objeleri değildir. İnsanlar öyleymiş gibi davransalar bile, değillerdir. Her nesil düzenleme yapar. Bazıları bunu dürüstçe yapar. Bazıları ise hiçbir şeyin değişmediğinde ısrar ederek yapar ki bu, bir kedinin masadan bardağı düşürmesi kadar sevimli bir durumdur.
Kokondo en azından adında dürüsttür.
Geçmiş ve şimdi.
Yalnızca geçmiş değil. Yalnızca şimdi de değil.
Eğer ciddiye alınırsa, bunda felsefi bir olgunluk vardır. Gelenek bir kafes olmamalıdır. Ancak yenilik de cehalet için bir bahane olmamalıdır. Saçmalık uydurup, derin görünmesi için Japon terminolojisiyle süsleyen insanlara hiç tahammülüm yok. Aynı şekilde, geleneğe o kadar körü körüne tapan, korumayı anlamakla karıştıran insanlara da tahammülüm yok. Ölü bir şey mükemmel bir şekilde korunabilir. Bu onu canlı yapmaz.
Canlı bir dövüş sanatı nefes almalıdır.
Nereden geldiğini hatırlamalı, ama aynı zamanda şimdinin çirkin sorularına da cevap vermelidir. Saldırgan daha büyük olduğunda ne olur? Hakem olmadığında ne olur? Arkadan yakalandığınızda ne olur? Yerdeyken ne olur? Korku, ince motor becerilerinizi ıslak erişteye çevirdiğinde ne olur? Güzel duruşunuz bir otoparkla, bir duvarla, bir merdivenle veya eğitimden çok özgüvene sahip üç aptalla karşılaştığında ne olur?
İşte burası, kendini savunma sistemlerinin ya ciddileştiği ya da tiyatroya dönüştüğü yerdir.
Kokondo'nun uygun tepkiye verdiği önem burada mühimdir. Kendini savunma, maksimum şiddetle ilgili değildir. Bu çocukçadır. Doğru şiddetle ilgilidir. Gerekli güç. Zamanında güç. Kontrollü güç. Bazen bu kaçmak demektir. Bazen vurmak demektir. Bazen kilitlemek, fırlatmak, sabitlemek, alan yaratmak, başkasını korumak veya tehlikenin geldiği yerde olmamak demektir. Dövüş sanatlarının fantezi versiyonu her zaman dramatik bir bitiş ister. Gerçek kendini savunma ise genellikle çok daha az gösterişli bir şey ister: canlı çıkmak, hapisten kaçınmak, dişlerini korumak, eve gitmek.
Şiirsel değil.
Çok kullanışlı.
Kokondo'nun dojo içindeki güvenlik konusundaki ısrarında da saygı duyduğum bir şey var. Bazı insanlar "kendini savunma" kelimesini duyduğunda hemen eğitimin acımasız bir aptallığa dönüşmesi gerektiğini düşünür. Hayır. Bir dojo, öğrencileri tıbbi evrak işine dönüştürerek gelişmez. Güvenlik zayıflık değildir. Güvenlik, insanların üçüncü haftada kahramanca kendilerini sakatlamak ve sonraki on yıl boyunca herkese ne kadar yoğun olduklarını anlatmak yerine, yıllarca sıkı antrenman yapmalarını sağlayan şeydir. Kontrollü antrenman, doğru yapıldığında yumuşak değildir. Akıllıdır. İnsanların pervasızlığı gerçekçilikle karıştırmadan beceri, zamanlama, hassasiyet ve cesaret geliştirmelerini sağlar.
Bu ayrım, maço insanların kabul etmek istediğinden daha önemlidir.
Beni ayrıca ilgilendiren şey, Kokondo'nun budo ve bujutsu arasında duruşudur. Teknik olarak, bujutsu'ya eğilimlidir – pratik dövüş tekniği, kendini savunma, etkililik. Etik ve yapısal olarak ise budo'ya eğilimlidir – karakter, disiplin, davranış, dojo kültürü, kişinin gelişimi. Bu gerilim bir kusur değildir. Birçok dövüş sanatının kalbidir. Teknik, önemli olacak kadar keskin olmalıdır. Kişi, onu kötüye kullanmayacak kadar disiplinli olmalıdır.
Karaktersiz çelik, sadece bir tanık bekleyen bir sorundur.
Çeliksiz karakter ise bir motivasyon posteridir.
Bunun sert geldiğini biliyorum. İyi. Bazı şeyler sert söylenmelidir, çünkü dövüş sanatları dünyası gerçeği kibar saçmalıklar içinde boğma yeteneğine sahiptir. Saygı, onur, soy, alçakgönüllülük, gelenek ve ruhtan sonsuzca bahsederiz, ancak bazen eğitimin gerçekten sakin, yetenekli, dürüst insanlar yetiştirip yetiştirmediğini görmezden geliriz. Kokondo'nun en iyi argümanı, Japonca kelimelere sahip olması, bir kurucu hikayesi veya yapılandırılmış bir müfredatı olması değildir. En iyi argümanı, ilkeyi işlevle birleştirmeye çalışmasıdır.
Kuzushi hissedilmelidir.
Jushin kontrol edilmelidir.
Shorin-ji sadece açıklamada değil, harekette de görünmelidir.
Kata, bunkai olmalıdır.
Bunkai, temasa dayanmalıdır.
Randori, dojoyu dizlikli ve çözülmemiş çocukluk sorunları olan güvensiz orta yaşlı erkekler için bir gladyatör çukuruna dönüştürmeden öğrenciyi test etmelidir.
Yine, ince bir İngiliz abartısızlığı.
Elbette, çözülmemiş sorular var. Sanzyu-ryu'nun kendisi, Japon kamu kaynakları aracılığıyla doğrulanması kolay değildir. Sudo etrafındaki kesin Japon soy ağacı detayları, mevcut materyallerde tam olarak açık değildir. Ishikawa'nın San Kata'sı da Japon kamu kayıtlarında izlenmesi kolay değildir. Kokondo'nun Japonya içinde güçlü bir görünürlüğü olmadığı anlaşılıyor ve resmi dojo listeleri çoğunlukla Amerika Birleşik Devletleri'nde yoğunlaşmış, uluslararası varlığı sınırlıdır. Bu, sistemin değerini yok etmez, ancak dikkatli konuşmamız gerektiği anlamına gelir. Dikkatli olmak saygının düşmanı değildir. Dikkatli olmak, saygının saflığa dönüşmesini engellemenin yoludur.
Her şeyi ipeğe sarıp belirsizliğin bir hakaret olduğunu iddia etmektense, “Doğrulanabilen bu, belirsiz kalan bu,” demeyi tercih ederim.
Değildir.
Belirsizlik dürüstlüktür.
Ve dövüş sanatlarının daha fazla dürüstlüğe ihtiyacı var. Çaresizce. Yeterince efsanemiz var. Görünmez şimşek avuç içi tekniğinin onuncu dereceden büyük ustaları yeterince var. Japonya'da "gizlice" eğitim almış ama nedense nerede, kiminle, hangi dilde veya neden kimsenin onları hatırlamadığını açıklayamayan yeterince insan var. Kokondo'nun böyle bir muameleye ihtiyacı yok. Olduğu gibi anlaşıldığında daha ilginçtir: Japon ve Okinava kaynakları, Amerikan gelişimi ve turnuva öncelikli dövüş kimliğinin kasıtlı olarak reddedilmesiyle şekillenmiş ciddi bir modern kendini savunma geleneği.
Bu zaten yeterli.
Aslında, fazlasıyla yeterli.
Çünkü asıl soru, Kokondo'nun soy ağacını porselen tabak gibi toplayanları etkileyecek kadar eski olup olmadığı değil. Asıl soru, ilkelerinin faydalı bir dövüş anlayışı üretip üretmediğidir. Öğrenciye dengeyi okumayı öğretiyor mu? Yapıyla vuruş yapmayı öğretiyor mu? Girmeyi ve açı almayı öğretiyor mu? Rakip geri yakaladığında ne olduğunu öğretiyor mu? Panik olmadan kontrol etmeyi öğretiyor mu? Şiddet ile nefsi müdafaa arasındaki farkı öğretiyor mu? Geleneği mumyalamadan koruyor mu? "Ne işe yararsa yarasın, dostum" gibi şekilsiz bir çamura dönüşmeden adapte oluyor mu?
İşte bu sonuncusu önemli.
"Ne işe yararsa yarasın" kulağa harika derecede pratik geliyor, ta ki bunun çoğu zaman "geçen hafta internette gördüğüm her şey" anlamına geldiğini fark edene kadar. Bir sistemin yapısı olmalı. İlerlemesi olmalı. Favori tekniklerin ötesinde hayatta kalan ilkeleri olmalı. Kokondo'nun üç ilkesi üzerine kurulu çerçevesi ona bu iskeleti verir. Kuzushi rakibin yapısını bozar. Jushin merkeze odaklanır. Shorin-ji noktaları ve daireleri, doğrudanlığı ve akıcılığı harmanlar. İster vuruş yapıyor, ister fırlatıyor, ister kilitliyor, ister kaçıyor olun, bu ilkeler bedene rehberlik edebilir.
İşte bir sistemin bir katalogdan daha fazlası haline gelmesi böyle olur.
Ve belki de Kokondo hakkında yazmaya değer bulmamın nedeni budur. Ünlü olduğu için değil. Değil, en azından küresel çapta değil. Japonya'da rahatça kabul gördüğü için de değil. Öyle görünmüyor. Soy ağacının her parçasının kamuya açık kaynaklarda tamamen net olduğu için de değil. Değil. Onu ilginç buluyorum çünkü dövüş sanatlarının çoğu zaman en çok kendini gösterdiği o karmaşık sınır bölgesinde duruyor.
Japonya ile Amerika arasında.
Karate ile jujitsu arasında.
Kata ile randori arasında.
Gelenek ile adaptasyon arasında.
Budo etiği ile bujutsu işlevi arasında.
Korumak arzusu ile hayatta kalma ihtiyacı arasında.
O sınır bölgesi dağınıktır. Ama gerçek antrenman da öyle. Tarih de öyle. Birisi dengesini bozup onu eğitim amaçlı yere serdiğinde insan vücudu da öyle.
Kokondo bana dövüş sanatlarının sadece bir şeyin nereden geldiğiyle ilgili olmadığını hatırlatıyor. Aynı zamanda geldikten sonra insanların onunla ne yaptığıyla da ilgili. Bir okyanusu geçen bir teknik değişmeden kalmaz. Bir dilde öğretilen ve başka bir dilde uygulanan bir ilke biraz farklı bir şeye dönüşür. Bazen daha zayıf. Bazen daha güçlü. Bazen garip, ama canlı. Ve canlı olmak, kusursuzca ölü olmaktan iyidir.
Geleneğe her zaman saygı duyacağım. Gerçek geleneğe. Cosplay geleneği değil. Pazarlama geleneği değil. Bir broşüre baharat gibi Japonca kelimeler serpip kimsenin soru sormamasını uman türden değil. Gerçek gelenek sorumluluktur. Bir şeyi miras almak, onu test etmek, doğru olanı korumak, fantezi olanı atmak ve onu aldığınızdan daha temiz bir şekilde aktarmak demektir. Bu, tapınmaktan daha zordur. Tapınmak kolaydır. Düşünmek tehlikeli kısımdır.
Kokondo, en iyi haliyle, düşünmeyi talep ediyor gibi görünüyor.
Karateka'dan kata'nın yüzeyinin ötesine bakmasını ister. Jujitsuka'dan vuruşu da fırlatmayı da anlamasını ister. Nefsi müdafaa öğrencisinden saldırganlığı yeterlilikle karıştırmamasını ister. Gelenekçiden adaptasyondan korkmamasını ister. Modernistten eski formları ne sakladıklarını anlamadan küçümsememesini ister. Vücudun verimli, merkezlenmiş, duyarlı ve dürüst olmasını ister.
Ve dürüstlük her zaman gurur okşayıcı değildir.
Minderin gerçeği söylemek gibi bir huyu vardır. Denge, fikrinizi umursamaz. Zamanlama, rütbenizi umursamaz. Bir kilit, soy ağacınızın ne kadar şiirsel geldiğini umursamaz. Bir fırlatma, birisi tütsü ekledi diye daha iyi olmaz. Ya vücut anlar, ya da anlamaz.
İşte bu yüzden dövüş sanatları, ego ile çevrili olsa bile alçakgönüllü kalır. Özellikle o zaman.
Bu yüzden Kokondo'ya baktığımda, eski bir Japon sanatı görmüyorum. Rastgele bir karışım da görmüyorum. Eski ilkeleri pratik nefsi müdafaaya taşımaya çalışan modern bir dövüş sistemi görüyorum. Sadece turnuva koreografisi olmaktan kaçınan karate görüyorum. Sadece tarihsel nostalji olmaktan kaçınan jujitsu görüyorum. Denge bozma, merkez kontrolü, dairesel ve doğrusal hareket, kata analizi, pratik tepki ve etik disiplin etrafında inşa edilmiş bir yapı görüyorum.
Kusursuz mu? Hiçbir dövüş sanatı kusursuz değildir. Kusursuzluk iddia eden herkes dikkatle izlenmeli, tercihen güvenli bir mesafeden ve bir çıkışa yakın bir yerden.
Ama ciddi bir şekilde çalışmaya değer mi?
Evet.
Çünkü Kokondo, birçok dövüş sanatçısının kesinlikle orada olmasına rağmen işgal etmiyormuş gibi davrandığı bir yerde duruyor: miras ile icat arasında. Yaşayan her dövüş sanatı orada yaşar. Bazıları bunu kabul eder. Bazıları ise bir kurucunun çok sert bir fotoğrafının arkasına saklar. Kokondo bunu kendi fikrinde kabul eder - geçmiş ve şimdi.
Ve belki de en çok saygı duyduğum kısım budur.
Geçmiş bize kemikleri verir. Şimdi bize kanı verir. Geçmiş olmadan sığlaşırız. Şimdi olmadan kalıntıya dönüşürüz. Bir dövüş sanatının ikisine de ihtiyacı vardır. Hafızaya ve baskıya ihtiyacı vardır. Forma ve temasa ihtiyacı vardır. Disipline ve şüpheye ihtiyacı vardır. Koruyan öğretmenlere, sorgulayan öğrencilere ve herkesi dürüst tutacak kadar morluğa ihtiyacı vardır.
Kokondo Japonya'da yaygın olarak bilinmeyebilir. Her soy ağacı puristini tatmin etmeyebilir. Dikkat gerektiren çözülmemiş tarihsel detaylar taşıyabilir. Ama bir dövüş fikri olarak, dişleri vardır. Geleneğin bir müze odası olmadığını söyler. Hala ele oturması gereken bir silahtır. Kata'nın ölü bir hareket değil, sıkıştırılmış bilgi olduğunu söyler. Nefsi müdafaanın spordan, fanteziden ve kesinlikle pahalı pijamalar giyerken yüksek sesle bağırmaktan daha fazlası olması gerektiğini söyler.
Ve evet, biliyorum onlara gi deniyor.
Bırakın biraz eğleneyim.
Sonuç olarak Kokondo, yeterince eski mi, yeterince saf mı, yeterince Japon mu, yoksa yeterince ünlü mü diye sormayı bırakıp daha iyi bir soru sormaya başladığımızda en faydalı hale gelir: insan vücuduna zekayla hayatta kalmayı öğretiyor mu?
Çünkü dövüş sanatları işte orada gerçek olur.
Mitte değil.
Broşürde değil.
Herkesin Google'da iki dakika geçirdikten sonra aniden tarihçi, dövüşçü ve dil uzmanı kesildiği bir Facebook gönderisinin altındaki tartışmada değil.
Ama bedende.
Dengenin bozulmasında.
Merkezin kontrol edilmesinde.
Giren, dönen, kıran, kaçan ve cevap veren harekette.
Geleneğin dekorasyon olmaktan çıkıp işlev haline geldiği o sessiz anda.
İşte Kokondo orada ilginçleşir.
Ve işte orada, insanlar bu etiketi beğense de beğenmese de, geçmiş ve şimdi buluşur.