Shindō Yōshin-ryū (神道楊心流), genellikle "ilahi söğüt ruhu okulu" gibi çevrilen bir isim olup, 1864 yılında Kuroda klanına bağlı bir samuray olan Katsunosuke Matsuoka tarafından kurulmuş bir Japon dövüş geleneğidir. İsim başlangıçta "yeni söğüt ruhu okulu" anlamını taşıyordu ve yazımdaki değişiklik okulun tarihinin bir parçasıdır. Eski düzenin çöküşünden hemen önce, geç Edo Japonya'sında kurulan okul, dar bir teknik olarak değil, silahsız yöntemleri silah tabanlı prensiplerle harmanlayan entegre bir dövüş sistemi, bir sōgō bujutsu olarak tasarlanmıştır.
Kuruluş
Katsunosuke Matsuoka, okula Tenjin Shin'yō-ryū, Totsuka-ha Yōshin-ryū, Jikishinkage-ryū, Hokushin Ittō-ryū ve Hōzōin ile ilgili mızrak çalışması dahil olmak üzere birçok önceki ekolden bilgi getirmiştir. Okulu kurdu çünkü dönemindeki birçok jūjutsu sisteminin düello odaklı pratiğe çok fazla kaydığına ve daha geniş askeri kullanışlılıklarını kaybettiğine inanıyordu. Miras aldığı şeyleri sadece korumak yerine, silahsız ve silahlı prensipleri daha entegre bir sistemde birleştirerek yeniden yapılandırdı.
Söğüt hayatta kalmak için eğilir, boyun eğmek zayıflık değil, kontrolün en zorlu şeklidir.
Silah Eğitiminin Etkisi
kenjutsu ve silah geçmişi nedeniyle, Shindō Yōshin-ryū'nun boş el teknikleri silah etkisinde bir tat taşır. waza'ları, kendisine kaynaklık eden bazı daha sert, daha doğrudan jūjutsu ekollerinden daha yumuşak ve daha silah etkisinde olarak tanımlanır. Yōshin geleneklerinin merkezindeki "söğüt" imgesi bu yaklaşımı yansıtır: uygulayıcı, gücü doğrudan karşılamak yerine, boyun eğer, yönünü değiştirir, tuzağa düşürür, büker ve emer. Okulda bu prensip, vücut mekaniği, mesafe, zamanlama, kaçamak hareket, bozucu vuruş ve rakibin yapısını kontrol etme yoluyla ifade edilir.
Tarih ve Politika
Matsuoka, Boshin Savaşı sırasında Tokugawa tarafında savaştı ve Toba-Fushimi'de yaralandı, iddiaya göre sırtından vuruldu. Hayatta kaldı ve daha sonra, eski Tokugawa destekçilerine şüpheyle bakan yeni Meiji hükümeti altında kimliğini gizlemek için eşinin soyadı olan Ishijima'yı benimsedi. Meiji Restorasyonu'ndan sonra tıp ve kemikçiliğe yöneldi, dōjō'sunun yakınında bir klinik açtı. Bu, koryū'da daha geniş bir deseni yansıtıyordu; koryū, dövüş bilgileriyle birlikte kappō gibi iyileştirme yöntemlerini de sıklıkla koruyordu. dōjō'su ciddi bir ün kazandı, öğrenci sayısının binlerle ifade edildiği söyleniyordu ve meydan okuma maçları ve yenilmez kalmasıyla biliniyordu.
1895 Bölünmesi ve Halefiyet
Matsuoka, 1898'de geleneksel yolla olgun bir doğrudan varis atamadan öldü. 1895'te geleneği ayrı kollara ayıran bir yapı zaten oluşturulmuştu. Inose Motokichi, Matsuoka'nın torunu Tatsuo Matsuoka'nın yeterli yaşa geldiğinde sonunda devralacağı anlayışıyla ana kolun ikinci baş ustası oldu. Aynı zamanda, başka bir menkyo kaiden sahibi olan Ohbata Shigeta'ya ayrılarak kendi kolunu denetleme yetkisi verildi. Inose'nin ana kolu, silahsız shiai ve modern budō ile uyumluluğu vurgulayarak, eski tehlikeli teknikleri ve silah uygulamalarını azaltarak veya değiştirerek Kodokan judo modeline yaklaştı. Bu adaptasyon, eski samurayların statülerini kaybettiği ve eski askeri yöntemlerin daha az alakalı hale geldiği Meiji ve Taishō dönemlerinin ekonomik ve sosyal baskılarını yansıtıyordu.
Ohbata kolu, eski entegre müfredata daha sıkı bağlı kaldı. Ohbata Shigeta, eski bir samuray geçmişinden geliyordu, eğitimliydi ve klasik budō öğretisini sürdürürken bir gazete için yazar olarak çalıştı. İkinci Dünya Savaşı bu kolu neredeyse yok etti: Shigeta'nın oğlu Hideyoshi Ohbata, 1944'te Saipan'da öldürüldü. Shigeta, genç torunu Yukiyoshi'yi resmen halef olarak seçti ve güvenliği için Tokyo'dan uzaklaştırdı. Shigeta'nın kendisi 1945'teki Tokyo'nun bombalanması sırasında öldürüldü ve Eibukan dōjō'su yok edildi.
Ana kol, 1989'da Tatsuo Matsuoka'nın dördüncü nesil bir halef bırakmadan ölümüyle sona erdi, ardından Domonkai bir koruma kuruluşu olarak devam etti.
Uluslararası Aktarım
Daha sonra Takamura adıyla bilinen Yukiyoshi Obata, Namishiro Matsuhiro'nun altında eğitimine devam etti; Matsuhiro'nun bilgisi Ohbata-ha'nın silah müfredatının korunmasına yardımcı oldu. Yukiyoshi önce 1950'lerde Stockholm'e, ardından 1960'larda Kaliforniya'ya taşındı ve 1968'de Takamura-ha Shindō Yōshin Kai adını alan kuruluşu kurdu. Takamura-ha bugün muhtemelen Shindō Yōshin-ryū'nun uluslararası alanda en iyi bilinen aktif koruyucusudur. Merkezi, 2000 yılında Yukiyoshi Takamura'nın ölümünden ve diğer menkyo kaiden sahiplerinin aktif öğretimden emekli olmasından sonra küresel lider olan Toby Threadgill yönetiminde Evergreen, Colorado ile ilişkilidir. Kuruluş modern standartlara göre küçük kalmaktadır.
Müfredat
Shindō Yōshin-ryū, karate, judo ve aikido'dan bilinen modern kyu ve dan sıralama sistemini kullanmaz. Bunun yerine, basit rütbeden ziyade aktarımı vurgulayan bir yapı olan shoden, chūden, jōden gokui ve nihayetinde menkyo kaiden gibi eski lisanslama aşamalarını kullanır.
shoden seviyesi, doğru mesafeyi, kaçamak hareketi, bozucu vuruşu ve vücut kontrolünü vurgulayan kata'larla birlikte taijutsu ve buki öğretilerini içerir. Klasik sistemlerde, bu tür vuruşlar veya atemi, sadece etkisiz hale getirmek yerine, yapıyı bozmak, niyeti kesmek, bir hat açmak ve dengeyi bozarak kontrolü mümkün kılmak için sıklıkla kullanılır.
Chūden daha kapsamlıdır; çok sayıda taijutsu kata'sı ve daitō, shōtō, tantō, tetsubō, kogai, torinawa ve silahlı boğuşmayı içeren silah kata'ları barındırır. Ayrıca kogusoku ve katchū'ya atıflar içerir, bu da zırhla bağlantılı uygulamaları ima eder.
Jōden gokui, daha yüksek öğretiler, daha ileri ve gizli alanlara geçer: daha derin prensipler, beden ve zihin etkisi, baskı noktaları, nefes, resüsitasyon, ruhsal ve ahlaki öğretiler ve menkyo kaiden için ayrılmış sözlü aktarımlar.
Miras ve Wadō-ryū ile Bağlantı
Shindō Yōshin-ryū'nun en önemli yankılarından biri Wadō-ryū karate'de bulunur. Wadō-ryū'nun kurucusu Hironori Ōtsuka, ana kola bağlı lisanslı bir eğitmen olan Nakayama Tatsusaburō'nun altında Shindō Yōshin-ryū eğitimi almıştır. Bu etki, Wadō-ryū'nun doğrudan bir Okinawan karate nakli gibi hareket etmek yerine, kaçınma, vücut kaydırma, girme ve denge bozma gibi jūjutsu düşüncesini, vuruşları kontrolle harmanlayarak neden bünyesine kattığını açıklamaya yardımcı olur.
Okulun doğal hareket ve sofistike vücut mekaniği (gücü doğrudan karşılamak yerine alma, kaydırma, açı verme, girme ve yönlendirme) üzerindeki vurgusu, onun belirleyici teknik özelliği olmaya devam etmektedir. Geleneğin çoğu erişilmesi zor olmaya devam etmektedir: tüm belgeler kamuya açık değildir, densho özel ellerde kalmıştır ve bazı detaylar parçalıdır; geleneğin bazı kısımları soy aktarımı, röportajlar ve uzman araştırmaları yoluyla yeniden yapılandırılmıştır.